Podemos definir a Buda como un hombre cuya propuesta decía que con reflexión

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Es vital aceptar las experiencias malas como parte del paquete para las experiencias buenas.

Ignorancia = avidya

Razonar, conocer, observar = vid

Video = yo veo

Entonces, no entender esto es lo que nos lleva a sufrir, sufrimos porque no conocemos u observamos de forma correcta.

Por ejemplo al distinguir entre deseo y pasión en una relación de amor:

- Deseo: no es egoísta “que puedo hacer por esa persona?”

- Pasión (raíz latina, sufrir) o aferrarse pasa a ser una actitud egoísta, busco que dicha relación me haga feliz.

El aferrarnos a las cosas para “asegurar la felicidad” puede llegar a ser tan frustrante como pretender agarrar nuestra sombra.

Como un termostato que mantiene en rango la temperatura de un cuarto, tratamos de controlar los aspectos de nuestra vida, la exagerada reducción de este rango (tener todo a la misma temperatura todo el tiempo) es lo que nos conduce directo a la ansiedad debido a la imposibilidad que existe de mantener toda nuestra vida en el mismo “grado de temperatura”.

Tercera verdad – Nirvana

Viene siendo un estado psicológico en el cual no nos sentimos impulsados por el deseo ni reprimidos por el miedo, tal como salir de un círculo vicioso en el cual estábamos estancados.

El nirvana suprime la visión dualista entre el sujeto y el objeto que pretende obtener dicho sujeto, la interacción entre estos produciría fricción y fuego (que lo denominamos sufrimiento o dukkha) que es precisamente lo contrario a lo que representa el nirvana (extinguir).

Noble camino óctuple.

Se ha hablado mucho sobre el concepto de impermanencia que es muy sostenido y se puede considerar como una extrema forma de concebir al hombre, por ende el otro extremo sería un yo permanente, esencial y eterno. El buda intenta plantear un término medio en este caso, si bien no cree en la permanencia de lo físico, tampoco en el extremo opuesto.

Un remolino sería un ejemplo de como él interpreta al hombre; para que el remolino exista debe darse en un determinado lugar y con las condiciones en el entorno, si esas condiciones cambian el remolino lo hace, con todo y ello el remolino en sí mismo posee características propias que lo distinguen e incluso le permiten perdurar en el tiempo y espacio.

Dharma – Mantener o soportar: aquello establecido o firme.

Su connotación también hace referencia a “orden natural” o “enseñanzas del Buda”.

Este noble camino óctuple consiste en una serie de 8 consejos que al ponerse en práctica disminuye el aferramiento y por defecto el sufrimiento.

División de los 8 consejos.

1 y 2 nuestra comprensión de la realidad / conocimiento.

3 - 5 conducta ética o virtuosa / actuar ético.

6 – 8 concentración mental / meditación.

- Visión o comprensión correcta.

Es la capacidad de ver el carácter ilusorio de lo que la mayoría tomaba como verdad.

“no se puede entrar dos veces al mismo río” Heráclito. Así es como el concepto de impermanencia prima en nuestro entorno y requiere de una comprensión correcta para poder descifrarlo.

Tal como al ver una roca que parece “totalmente sólida” esa percepción cambiaría desde una visión atómica al descubrir que el 99% de su estructura molecular no es más que espacio vacío.

- Intención correcta.

Las actitudes nos disponen a reaccionar de cierta forma y según Buda estas nos pueden llevar al sufrimiento por lo que sugiere la cultivación de intenciones opuestas a ellas:

- El deseo de poseer (apego) / Renuncia.

- mala voluntad / Metta (compasión, benevolencia, amabilidad)

- violencia / ahimsa (no violencia)

- Habla correcto.

Las palabras tienen poder, por lo que el consejo es abstenerse del habla:

- Mentiroso

- Calumnioso

- Irrespetuoso

- Frívolo

El habla es como la sangre del sistema social, si eso se contamina todo el sistema lo hace.

Los comentarios que puedan salir de ti en aras de engrandecer tu ego diciendo mentiras sobre los demás o incluso verdades reflejan aquello que tienes dentro de ti mismo.

- Actuar correcto.

Siguiendo la línea de consejos este nos encamina al buen actuar para el cual debemos abstenernos de:

- Matar

- Robar

- Abusar del sexo (violencia sexual)

- Mentir

- Abusar de estupefacientes

Lo que todos los ítems de esta lista tienen en común es que parten de la violencia contra nosotros o hacia los demás. El problema de violencia normalmente se puede catalogar con un origen cultural, actos que pueden parecer triviales como faltar al respeto o juzgar a otro son pequeñas formas de violencia “matando” parte de la armonía, lo que desencadena en actos de violencia mucho más grandes ya antes mencionados.

- Medio de vida correcto.

La filosofía budista no recomienda involucrarse en tareas que vayan en contra de los principios ya antes estipulados, que generen violencia o perversión. Ganarnos la vida sin dañar a otros.

- Esfuerzo correcto.

Esfuerzo consiente de cultivar cualidades sanas: sabiduría, compasión y la generosidad. Con el mismo esfuerzo suprimir las no sanas como: ira, avaricia e ignorancia. Pero esto debe ser afinado y con la presión adecuado.

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