TRABAJO PRÁCTICO N2 “Un libro”

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6) En 1973, el diseñador suizo Yves Zimmermann creó nuestro actual logotipo: unas sencillas GG en Helvética que rápidamente se convirtieron en sinónimo de diseño y cultura visual.

7) Creemos en la cultura visual y trabajamos día a día para profundizar en ella desde la práctica creativa, la técnica, la teoría y la crítica.e)

d) Imagen portada[pic 4]

La imagen esta sacada de la película francesa “Mi tio” del año 1958. Se puede observar al matrimonio Arpel en un momento en el cual están disfrutando de la “buena vida” que llevan a cabo en su casa positivista.

2) Análisis introductorio

a) Nota preliminar

“La Buena Vida”, escrito por Iñaki Ábalos, no trata sobre el típico libro de Arquitectura que analiza obras maestras proyectadas por arquitectos emblemáticos modernos, ni es un manual de arquitectura domestica, son otros los motivos de este ensayo.

En los 7 capítulos que se recorren a lo largo del texto, el autor estudia las formas de la casa, de habitarla y proyectarla, visitando 7 casas contemporáneas del siglo XX llevadas a cabo a partir de los distintos pensamientos del pensamiento contemporáneo. Al visitar estas casas , el arquitecto se hace usuario, habitante, adquiriendo de esta manera una actitud mas próxima que la de cualquier persona.

Ábalos nos muestra las distintas formas de pensar la casa moderna, mas allá del positivismo, reflexiona sobre la cultura domestica contemporánea y sobre el habitante ideal para cada arquetipo de casa. Interrelaciona los pensamientos de los filósofos emblemáticos de la época, y como esto se ve reflejado en los proyectos de los arquitectos innovadores.

Utiliza un vocabulario no especifico. El orden en que se mencionan los arquetipos no es cronológico, es mas bien real. Cada arquetipo, capitulo, presupone al anterior, otorgándole a la lectura fluidez.

Decimos que el libro no trata solo de Arquitectura ya que abre sus miradas hacia otras disciplinas, dejando a la imaginación y la experiencia hacer su trabajo para alcanzar una posición propia. La intención de Ábalos es que leamos y disfrutemos el libro desde otro punto de vista, desprofesionalizarnos, para aprender a mirar con otros ojos.

b) Epilogo

Al finalizar la lectura de la nota preliminar y los siete capítulos, en los cuales se recorrieron siete casas contemporáneas, encontramos el “Epilogo”. Esta última parte otorga una conclusión final. Menciona nuevamente los objetivos del libro: aportar datos para conocer el origen y sentido de las fantasías proyectadas sobre la vivienda y servir como una herramienta.

Para finalizar Iñaki Abalos habla sobre la herencia que nos deja el siglo XX, una herencia heterogénea y apasionante, una colección de casas delirantes. Dice que debemos alegrarnos y disfrutar de esta herencia, y si somos arquitectos debemos intentar y actualizar este patrimonio. El autor plantea una individualización de cada obra, nos deja a los arquitectos un mensaje inspirador, basado en el pensamiento y el estudio.

La contribución de este texto no es formular afirmaciones, ni otorgar reglas, es aumentar el número de interrogantes, con valor propositivo y metodológico. El autor plantea una individualización de cada obra.

c) Capítulo 3 “La máquina de habitar de Jaques Tati: la casa positivista”

[pic 5] [pic 6]

Este capítulo reflexiona sobre la película de Jacques Tati “Mon Ancle” del año 1957. En la película se contraponen dos formas muy distintas de vivir. Esta comparación de estilos es a través de la arquitectura y el urbanismo. Por un lado el tío Monsieur Hulot habita una casa vieja, estrafalaria, desordenada. Por el otro lado la familia Arpel (una familia de clase alta moderna), vive en una casa donde predomina el orden la limpieza, la higiene, la desinfección, es una casa para mostrar al exterior, a los vecinos.

Con respecto a la manera de vivir de estos personajes, nos encontramos con El tio Hulot de la familia Arpel, un hombre desordenado, sensible, que no encaja con los parámetros de la sociedad planteados en esa época. Por el otro lado, la familia Arpel, compuesta por la madre, obsesiva del orden, perfeccionista. El padre, la principal referencia de la casa, el que manda, cumpliendo su rol de hombre. Ambos son típicos personajes de la sociedad moderna de esa época. Por ultimo el hijo de los Arpel, un niño inocente, sensible, le llama la atencion el comportamiento de su tio.

A lo largo del capítulo, se enfatiza el pensamiento positivista: llevar al hombre hacia una sociedad perfecta, sin conflictos, hacer del mundo un lugar de orden y progreso. En este sentido la casa de la familia Arpel, es una casa positivista, tiene como objetivo la felicidad material, la transparencia. En el espacio moderno lo privado se expone, lo domestico se anula.

Las materialidades de estas casas no son naturales, son técnicas industrializadas, materiales con una condición moderna, material blanco, visible. Se utiliza mucho el vidrio, un material privilegiado, industrializado.

Se hace referencia a los ideales del positivismo de Comte, influenciado por la disección taylorista, la cual propone reorganizar las tareas en esquemas perfectamente coordinados, un esquema de industrialización mecánica maximizando el tiempo de producción.

Ábalos cita reiteradas veces a lo largo del capítulo a filósofos y sociólogos que hacen referencia al orden y progreso de la modernidad, mencionando a Auguste Comte, es el que más abala este concepto, es el fundador del positivismo. El autor también reflexiona sobre al análisis erróneo que los positivistas realizan sobre la máquina de habitar.

3) ANALISIS CAPÍTULO ASIGNADO:

CAPÍTULO 4 “Picasso de vacaciones, la casa fenomenológica”

[pic 7][pic 8]

El termino fenomenología se refiere a una escuela dentro de la filosofía que atenta a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera más originaria. Otra definición del concepto: “Estudia todo lo relacionado con los acontecimientos que rodean a un objeto, su relación con el medio ambiente en el que se desarrollan los hechos y el cómo influye la cosa en el fenómeno”.

La casa fenomenológica es una casa donde se deja