Tema 9 Resumen El ateísmo pierde atractivo

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soluciones , en donde el individuo permanece en una ambivalencia radical: entre el amor y la agresividad.

2. El ateísmo: un estimulo para purificar y personalizar fe

El cristiano debe mantener una actitud de diálogo abierto y critico (concilio Vaticano II), pero respecto a la increencia atea actual el tema por excelencia del dialogo debe ser el hombre . El ateísmo contemporáneo, se presenta como un humanismo en favor de la libertad y en contra de toda opresión. La fe cristiana debe expresar con claridad la aceptación de Dios, no como amenaza sino como posibilidad. Dios es fundamento de la libertad.

El creyente ha de mostrar que en la existencia está implícita la afirmación de lo incondicionado y de lo absoluto, sin lo cual el hombre no puede concebirse ni realizarse auténticamente. No conviene olvidar que toda teología sabe que lo que nosotros conocemos es Dios expresa más bien lo que no es Dios. Dios no puede ser demostrado pero tampoco negado.

En la fe cristiana Dios no tiene nada que ver con el uso y abuso de Dios como hipótesis de trabajo par ala investigación científica del mundo. Dios es utilizado a veces como garantía de ideologías y de situaciones opresivas.

¿Vale la pena ser agnóstico?

La palara agnóstico fue acuñada en 1869, por Huxley, presentándolo como una actitud honesta y contraria a todos aquellos que pretenden ir más allá de los límites que impone el conocimiento científico. Se trata de una especie de suspensión de juicio frente a lo trascendente, oscilando entre el rechazo total y la aceptación benévola y curiosa.

Hay una multitud de indicios que permiten delinear un camino que conduce del ateísmo al agnosticismo y que ha sido recorrido por muchos.

1. Las diversas clases de agnosticismo

1.1 Agnosticismo analítico

Tiene las mismas raíces que el ateísmo del lenguaje: pensamiento que quiere ser estrictamente lógico pero que solo reconoce la posibilidad de un conocimiento científico y experimental. No se dice que Dios no existe, simplemente se da una actitud de abstención: no se sabe si existe o no.

1.2 Agnosticismo aporético - enigmático

Denominado como un agnosticismo humanista: vida un enigma sin solución. Es el resultado de una argumentación racional anclada en la historia, sostenido por la búsqueda incesante de esperanza, reconciliación y ansias humanas satisfechas pero también contempla la realidad como un enigma sin solución.

1.3 Agnosticismo religioso (o dogmatico)

Para este tipo de agnosticismo, no hay pruebas objetivas de la existencia de Dios, pero la acepta por la fe (se cree en Dios) (fideísmo).

1.4 Agnosticismo popular

Es el agnosticismo inducido en que una ingenua visión científica de la realidad lleva a una actitud de sospecha sobre todo aquello que va mas allá de los sentidos.

1.5 Agnosticismo como actitud vital

Tierno Galván afirma que su razón no puede conocer nada que esté más allá de lo que se ve y de lo que se palpa. El único conocimiento es el conocimiento científico. hay abstención en lo que está más allá. Las consecuencias positivas de esta actitud son: la serenidad, sentido de responsabilidad , esfuerzo por hacer de la vida algo racional, y la fe en la perfección de los hombres.

2. El agnosticismo mutila la realidad

Para el agnóstico se renuncia a ir mas allá, contentándose con un mundo sin fundamento. La realidad finita adquiere en el pensamiento agnóstico un carácter sagrado y se convierte en marco de referencia fundamental.

Para muchos autores agnósticos, la razón humana conduciría a las personas hacia la felicidad y seria el centro de la realidad, pero dado las acciones del siglo XX esto está muy lejano de ocurrir.

La fe cristiana debe hacer patente su incoherencia y mostrar que solo una actitud profundamente religiosa puede conducir al hombre a la transformación crítica y humanizante de la realidad concreta. Hay que mantener la invitación al dialogo con agnósticos, aunque la respuesta no sea entusiasta.