Ética y comunidad: las condiciones de la felicidad

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Para comenzar, los sofistas, buscaban lucro por sus conocimientos mientras que Sócrates no lo hacía, porque la verdad no se puede enseñar, y los sofistas se dedicaban a persuadir con la palabra, aunque mintieran lo hacían con argumentos y bases.

El relativismo moral: Sócrates y los sofistas

En el siglo V en Grecia en una época de grandes cambios las ciudades – estado crecen y se consolida la democracia, en Atenas por ejemplo muchos hombres libres adquieren la ciudadanía el derecho a votar y a discutir sobre los asuntos públicos los ciudadanos entran en contacto con otras religiones otros valores morales y distintas formas de ver la vida.

Al mismo tiempo necesitaban una nueva educación para esto la polis necesitaba una nueva educación aprender hablar en público defender sus ideas aprender a argumentar para esto estaban los sofistas que eran sabios o maestros en el arte de convencer de argumentar y de persuadir enseñarían a los jóvenes griegos a discutir y defender sus ideas con la fuerza del lenguaje y el raciocinio

l.4 Gorgias de Leontino

En la lectura menciona que él tenía el poder de convencer a las personas. Gorgias pasó a la historia gracias por afirmar que el saber fundamental y más importante es la retórica, arte de persuadir ya que solo con eso puedes lograr muchas cosas.

Por ejemplo, un médico experto que no convence a su paciente de tomarse las medicinas convenientes, no curará a nadie. Si el paciente no es convencido por el médico de que ingerir tal remedio lo curará, el médico ha fracasado en su tarea de curar. Sería mucho más útil, en este caso, un buen retórico que supiera convencer al paciente de tomar talo cual medicina.

1.6 Sócrates

Sócrates fue un Ateniense (originario de Atenas), tuvo ideas revolucionarias en el mundo, y nos han llevado a ver el mundo a como lo percibimos en la actualidad, fue el maestro de Platón. Se tiene la certeza de que enfrento a la sofistica, creando sus fundamentos bases parta construir una ética sólidamente edificada, que quiere decir esto, bien argumentada con principios y bases.

Ya que la sofistica destruía las bases de la ética.

A) Mayéutica.

Era muy bueno argumentando, lo cual lo llevo a darse cuenta de sus errores éticos, y por consiguiente hizo dudar a los atenienses con sus argumentos y así burlándose de los sofistas, quienes por vanidad decían tener mucho conocimiento y argumentos.

b) Pensaba que el origen de las acciones malas estaba en la ignorancia. Los hombres actúan inmoralmente por ignorancia, porque no conocen el bien.

Cuando un hombre conoce el bien, no puede dejar de pensar acertadamente.

C) Virtud, Sócrates dice, conociendo una virtud la tendremos. Esto quiere decir, que solo si somos capaces definir una virtud seremos virtuosos.

D) La justicia como virtud, esta es una complicación otra de sus tesis, se refiere a que es mejor sufrir una injusticia que cometerla, porque al cometerla, dañas a dos personas a la otra persona y a ti mismo.

Capítulo segundo: El arte del placer: Epicuro

El arte del Placer: Epicuro

El nuevo mundo helenístico Grecia era un conjunto de ciudades – estado eran independientes y autónomas la religión jugaba un papel importante en sus vidas cada cuidad tenía sus leyes o sea su constitución y una especie de dios o patrono

A la llegada de Alejandro Magno conquistando casi todas las ciudades griegas cambio todo el ideal político lo convirtió en un imperio cosmopolita destruyo toda la estructura política, todos estos cabios que se dieron más el contacto de otras culturas llevo a los filósofos a ocupar la ética como su base dejando de lado el porqué del origen y del cosmos ahora se basaban en el arte de ser feliz y por vivir bien.

2.2 Epicuro: vida y obra

Se desarrolló el epicureísmo. Epicuro nació en el 341 a.C. Hacia el 307 a.C. ya había fundado su escuela en un jardín en las afueras de Atenas. El jardín de Epicuro era, ante todo, un lugar donde los hombres debían aprender a ser felices. A Epicuro no le importa conocer la naturaleza ni la realidad sino en la medida que ese conocimiento sirve para ser feliz:

2. 3 El materialismo atomista:

Epicuro es un filósofo materialista. La realidad se agota en lo material, en los átomos, recoge la doctrina atomista de Demócrito, para quien todo estaba compuesto de unas partículas pequeñísimas e indivisibles a las que llamó "átomos". Según Epicuro, toda la realidad, incluso el alma, está compuesta de átomos materiales.

2.4 Libertad y materialismo

Nos habla acerca de la libertad que será aquella de “zafarse” de la materia. Ser libre exige no estar determinado por leyes o una sociedad a la que acostumbraos seguir. Epicuro se enfrenta a un gran problema, el universo es una especie de gran máquina que son explicadas por leyes físicas. Entonces como explicar la libertad, para ello utiliza el “clinamen” que es la descripción atomista que parece presentarnos un mundo determinista en donde todo ocurre por azar (ausencia de finalidad y necesidad) el clinamen explica que “los átomos caen hacia abajo como consecuencia del empuje de su peso, pero tienen la capacidad de desviarse espontáneamente de la dirección vertical y de ese modo formar combinaciones no previsibles con otros cuerpos. El clinamen no está regido por leyes necesarias, no esta determinado

Esto quiere decir que seguimos una ley o una línea, pero cuando nos desatamos somos libres.

2.5 Placer y felicidad

La tesis central del epicureismo, afirma que el fin del hombre, y por tanto su felicidad, es el placer. El sentido y finalidad de nuestra vida es llevar una vida lo más placentera posible. El hedonista burdo pone la felicidad del hombre en la búsqueda desesperada de placeres sin más, y se dedica a gozar de la vida sin freno alguno. El hedonista burdo pone la felicidad del hombre en la búsqueda desesperada de placeres sin más, y se dedica a gozar de la vida sin freno alguno.

El verdadero placer consiste en evitar el mayor número posible de dolores, inquietudes y ansiedades. Para ello, el hombre debe llevar