Análisis semiótico de los fotogramas de la proyección audiovisual independiente nacional “Matilde”.

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Ideología conservadora

Un pensamiento diferente que los demás al rechazo del ingreso a uno identidad educativa. Donde determinada por condiciones materiales de existencia, “presentar su propio interés como el interés común de todos los miembros de la sociedad” (Marx y Engels, 1973: 52), tiene el mérito de operar como correctivo de interpretaciones idealistas que juzgan a una época histórica “por lo que ella dice de sí misma” (Marx y Engels, 1973: 55).

Machismo.

Los modelos o formas de ser hombre son, “Asociados a la agresividad, al conjunto de atributos, valores, funciones y conductas que se suponen esenciales al varón en una cultura determinada” (Keijzer, 2000), donde, “La mujer ha sido desvalorizada y despreciada” (Lipovetsky, 2006), acorde a una distribución de roles importante entre ellos.

Lucha y rebeldía.

Una sociedad donde “la juventud y la vejez no están dadas, sino que se construyen socialmente en la lucha entre jóvenes y viejos” (Bourdieu, 2000:164) donde una serie de “categorías sociales y nociones dan cuenta del proceso en que los sujetos atraviesan por un ciclo vital definido histórica y culturalmente” (cf. Sandoval, 2002; Feixa, 1999; Levi y Schmitt, 1996) y llevando a cabo una “invención” lo cual “configura como un período destacado, o sea, aparece como una categoría con visibilidad social” (Abramo, 1994:1)

“Los signos icónicos reconocen algunas condiciones de las percepciones del objeto”, autor que se relaciona en su concepto con (Stuard, 1997)“Compartir el mismo modo de interpretar los signos de un lenguaje”, postura de Matilde que notable en su etapa universitaria, la cual es: Seguir adelante, superar una imposición o un temor, actitudes y gestos que están representando un signo icónico (Madrid, 2016) “Codificación y decodificación en las posiciones de emisores y receptores en la comunicación”.

Bibliografía

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