BOGOTAZO: CONSECUENCIAS ECONÓMICAS DEL ODIO DEL PUEBLO.

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Según Sharpless (1978), Jorge Eliécer Gaitán Ayala nació en el barrio Las Cruces el día 23 de enero en el 1898 de Bogotá y murió el 9 abril de 1948 en Bogotá. Nació en el vientre de una familia humilde pero a pesar de esto curso en colegios de liberales acomodados, culminó su educación superior en el colegio Martín Restrepo Mejía. En el año 1924 se graduó como abogado de la Universidad Nacional de Colombia. Su activa participación en acontecimientos políticos y culturales le permitió lanzar su candidatura y participar de la Asamblea de Cundinamarca del 1924 al 1925, posteriormente fue elegido como diputado, tuvo inconvenientes a la hora de comenzar a laborar por su condición social, pero al destacar por su calidad, fue reconocido en su ambiente laboral. Este empuje laboral, le facilitó el viaje posterior a Italia a estudiar en la Real Universidad de Roma dirigida por Enrico Ferri donde se tituló como Doctor en jurisprudencia. En marzo, Gaitán fue elegido a la Cámara de Representantes.

Según el mismo autor, al regresar a Bogotá, después de haber ido a las bananeras, encabezó una denuncia de los acontecimientos y masacres realizados en esta zona. Esta acción le aportó a Gaitán un favoritismo del pueblo, asegurando un lugar en los puestos del liberalismo. En 1931 fue presidente de la Cámara de Representantes y presidente de la Dirección Nacional Liberal. Después de haber luchado con los liberales en contra de las políticas de presidente Olaya Herrera, sintió que el partido Liberal no era lo que esperaba, y decepcionado se retiró de dicho partido en 1933. Junto con Carlos Arango Vélez, Gaitán fundó la Unión Nacional Izquierdista Revolucionario (UNIR), lastimosamente fue fuertemente atacada por los conservadores acompañados de la policía, y los liberales, acabando con acontecimientos fatales. Gaitán retorno al liberalismo en 1935, en el año siguiente fue alcalde de Bogotá. Ahora tocamos el tema que es de nuestro interés, el periodo de la década de los 40. En 1940 Gaitán reapareció en la vida pública, en el puesto de ministro de educación, durante el mandato de Eduardo Santos, aunque su permanencia fue breve, durante este periodo atendió problemas como el analfabetismo y la democratización de la educación y la cultura. A si mismo ocupó los cargos de presidente del senado, senador del departamento de Nariño y ministro de trabajo.

Dentro del partido liberal, Gaitán construyó uno de los más icónicos legados que pudo dejar, el movimiento Gaitanista, que se convirtió en su mayor fuente estimulante en la campaña. Al iniciar la campaña, bajo la consigna "Por la Restauración moral y Democrática de la República”, pretendía establecer políticas con tendencia al socialismo anti-oligárquicas, que estaban en contra de las políticas liberales y conservadoras. Durante esta campaña se desarrolló la conferencia Gaitanista en el periodo de

Mayo de 1944 a septiembre 23 de 1945 (Sharpless, 1978) donde se hizo más firme el sequito y obtuvo la denominación de candidato del pueblo con discursos como:

"El pueblo está separado por el odio en fracciones irreconciliables. ¿De dónde proviene ese odio? Es un artificio creado por los especuladores de la fe pública y el trabajo humano. ¿Cómo puede odiarse el pueblo entre sí, si todos padecen la misma hambre y la misma desolación? Pero conviene a los fines de los explotadores este odio, del cual se ríen, porque mientras ustedes se matan por la pasión política, ellos constituyen compañías, reparten dividendos y se apoderan de la tierra" (Osorio, 1952, el día del odio, 144)

Que logra agitar, de una manera tan vívida, las llamas de la justicia y la igualdad que ardía dentro de todo este pueblo "marginados", y concluyendo, dejaba bien en claro que él era el representante del pueblo, en una proclama parecida a la siguiente:

"¡Yo soy uno de ustedes! Yo he sentido en carne viva el látigo del odio contra las clases humildes de donde yo provengo. Si he alcanzado algunas posiciones, no han sido mercedes, sino conquistas a fuerza de puño; y en ellas he sido leal a mi clase y al programa esencial de mi vida. Y por eso ellos, los especuladores y los tahúres de la política, las han convertido en trampas para que yo resbale y me hunda y para que mi voz justiciera se apague y para lanzarme al desprestigio. ¡Pero no lo conseguirán jamás, porque soy la voz del pueblo, porque soy el pueblo mismo, martirizado y hambriento!, ¡Porque yo soy un pueblo, porque el pueblo se sigue cuando me sigue a mí, que yo soy todo un pueblo gritando!" (Osorio, 1952, el día del odio, 144)

Gaitán consiguió con esta movilización y esta clase de discursos una ruptura del bipartidismo ortodoxo que se implantaba unilateralmente, además estableció un partido más independiente y alternativo, con propuestas de fuerte convicción social sustentadas en el movimiento social. Al analizar la culminación de su campaña política, se puede llegar a pensar en una contradicción, ya que hay propuestas muy confusas respecto a las posiciones ideológicas del Caudillo, pero como se puede ver en los textos del historiador Sánchez citado por Taborda (1993), Jorge Eliécer Gaitán no se contradecía con la propuesta de sus posiciones ideológicas, todo lo contrario, era fiel a una, lo que variaba mediante avanzaba su carrera era sus herramientas y tácticas políticas.

Para terminar con el marco que estamos desarrollado respecto a la vida y el ascenso de Jorge Eliécer Gaitán, hace falta decir, entre otro conjunto de eventos que por motivo evidente no vamos a tocar, que respecto a las elecciones del 5 de mayo de 1946 sufrió una derrota frente su opositor conservador, Mariano Ospina Pérez, que quedó electo presidente de Colombia, el segundo candidato con mayor votación fue Gabriel Turbay, candidato oficial del liberalismo dejando a Jorge Eliécer Gaitán en el tercer lugar. El caudillo vio este acontecimiento como solo un peldaño en el avance hacia la conquista de la presidencia. En el año 1947, Gaitán fue elegido como máxima cabeza del liberalismo, gestionó el “plan Gaitán”, que no tuvo acogida en el congreso, y también organizó la “manifestación del silencio” convocada el 7 de febrero de 1948 donde se manifiesta un desacuerdo en torno a la violencia general en el país, que irónicamente era causada por la diferenciación de la población entre el partido conservador y el liberal, junto con otras síntomas sociales y económicos. Y culminando todo, el 30 de marzo se inauguró