COMO SON LAS RELACIONES INTERETNICAS Y EDUCACIÒN INDIGENA

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La comunidad indígena puede referirse a la estructura social básica, sufra familiar de los pueblos indígenas; la comunidad (localidad) como unidad demográfico-territorial; que en buena medida solo se puede reconocer por excepciones que los distinguen por su lengua y tradiciones culturales. La comunidad es una organización más amplia que la familia o parentela para la protección e identificación, con un nombre propio, casi siempre el de un santo patrón católico como un topónimo en lengua indígena.

Las representaciones, mayoritariamente las sociedades agrícolas realizan diversas actividades en forma diferente que fortalecen las culturas indígenas, su comportamiento de los ciclos naturales (dones o castigos de los dioses, de ah honra ritual y festiva) resultaba esencial; este tipo de acciones que se realizaban dentro son celebraciones vinculadas a los oficios, a ciertos acontecimientos históricos o míticos, o al ciclo de vida.

La participación de los pueblos indígenas en las elecciones del 1997 y 2000, se denomina con precisión cuales han sido en la historia moderna de México las preferencias electorales y la adscripción política de los pueblos indígenas, que a través de un mecanismo de las asambleas locales teniendo en cuenta que ellos se involucren en la participación para la elección electoral presidencial. Para que esto sea aceptado es importante nombrar los representantes encargados de motivar a la gente, los encabezados de hacer estas acciones son representantes municipales o de alguna autoridad reconocida por parte de ellos y al mismo tiempo pertenecer a un partido político.

Este tipo de proceso de lleva a cabo con el fin de que la mayoría de los grupos indígenas participen en el voto o fungir como representantes de casilla en los lugares de distritos indígenas. Los principales partidos en el cual votaron los grupos de los pueblos indígenas son el PRI, PAN Y PRD, donde se encontró la mayor participación en las elecciones federal y muy poco de los otros partidos.

La relación histórica de subordinación de los pueblos indígenas a los poderes coloniales y modernos, instauraron una práctica política que consistía en la toma de decisiones para implantar las regiones y en las comunidades indígenas, programas y proyectos (educativos, lingüísticos, sanitarios, agrarios), decidir expropiaciones “de interés público, forzar a desplazamientos de poblaciones para construir obras hidráulicas de gran envergadura o imponen formas de trabajo que violaban los más elementales de los derechos humanos con efecto de etnocidas y genocidas, naturalmente sin la más mínima consulta a las comunidades.

Las prácticas de incorporación, asimilación e integración de pueblos diversas una cultura nacional, homogénea, fueron ingredientes programáticos de las diferentes versiones del indigenismo de los XIX Y XX, que la mayor parte de las veces omitió valorar la opinión de los sujetos a los que se pretendía redimir, según la expresión en boga en esos tiempos.

El reclamo y la lucha de los pueblos indígenas por lograr la participación efectiva en la toma de decisiones sobre asuntos que les competen de manera directa y que pueden afectar sensiblemente a las culturas y el medio ambiente de todo ellos se ha venido cambiando los modos de convivencia de las culturas indígenas de México.

El paso más importante que se dio en la organización de los grupos indígenas del siglo XX fue en el año de 1974 en la realización del Primer Congreso Indígenas de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Si bien el Congreso no estuvieron presentes todos los grupos indígenas del Estado, aunque reunió a grupos numerosos y su discusión giro entorno a problemas locales y regionales, es considerado un antecedente importante de las luchas indígenas que se desarrollarían durante las últimas tres décadas del siglo pasado.

El Congreso también revelo las observaciones de no indígenas, la complejidad de las relaciones entre el Estado mexicano y los pueblos indios, también mostro la fuerte presencia de un sector de la iglesia entre los indígenas y sentó las bases para el desarrollo de muchas organizaciones que después jurarían el papel en la vida de Chiapas y del País, en la Presencia del Primer Congreso estuvieron los grupos tzeltales, tzotziles, tojolabales y choles, entre los observadores habían antropólogos, funcionarios indígenas, miembros de la iglesia católica, estudiantes y los medios de comunicación.

Una de las preguntas más notables fue las organizaciones indígenas que han cobrado mayor notoriedad, la proliferación de las organizaciones indígenas (políticas, de derechos humanos, productivas, culturales, educativas, ambientalistas) en México y el mundo responde a diversas causas, en los cuales se registran algunos modelos tradicionales de organización de las comunidades e incluso a nivel nacional e internacional que como datos registrados y reconocidos que alguno son integrantes que participaron en el Primer Congreso Nacional Indígena y el propio Programas Universitario México acción Multicultural (UNAM), han elaborado directorios con organizaciones nacionales a internacionales son los siguientes: a) organizaciones indígenas nacionales o internacionales con proyección a internacional y b), organizaciones indígenas de México.