Evolución del pensamiento sobre lo indígena y su relación con la arqueología.

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A finales del siglo XVIII surgió el indigenismo que,” Desde un comienzo, se trató de un movimiento que apreciaba el pasado indígena, más que el presente de las sociedades que habían sobrevivido a la conquista.” (Langebaek 2003, pág. 79), el cual se planto en un posición completamente romántica.

La arqueología, en Colombia no se desarrollaría como una ciencia hasta entrado el siglo XX, aunque para finales del siglo XIX en Europa, se estaba ya desarrollando su institucionalización, a pesar de los esfuerzos por instaurar una disciplina académica, “no fue sino hasta que el antropólogo francés Paul Rivet escogió Colombia para huir de la Francia ocupada que la disciplina antropológica comienza realmente en nuestro país” (Gneeco, 1995 pág. 2).

Con la introducción de las técnicas de datación absoluta, el estudio de cráneos y grupos sanguíneos, el método histórico-cultural, técnicas de excavación, se da inicio a la elaboración de mapas arqueológicos y cronología.

A pesar de todos estos avances, seguía sin darse razón alguna acerca de los grupos indígenas, ya que la disciplina en Colombia tomo un rumbo diferente al de la misma desarrollada en otros países de Latinoamérica, limitándose en su mayoría a la recopilación de la información obtenida de los despojos materiales estudiados, y dejando su interpretación a otras ciencias como la antropología.

Es decir, que la arqueología no era más que una herramienta para otras disciplinas. Esto solo es una imagen de lo que fue durante su historia, solo recopilo información para reforzar ciertas ideas mas nunca –hasta ese momento- las planteo, como nos cuenta Héctor García Botero en su texto “La construcción de la Nación, dependiente siempre en sus relatos de una invención del tiempo y, por lo tanto, de una invención del pasado, subordinaba todo significado del objeto arqueológico a su propia narración.” (García, 2009 pág. 17).

En conclusión la concepción acerca de lo indígena y la arqueología Colombiana han tenido una relación cercana mas no reciproca, ya que la disciplina se ha nutrido constantemente del patrimonio arqueológico dejado por los antiguos pobladores de esta tierra, pero no han basado el resultado de sus esfuerzos en la dignificación de las tribus contemporáneas, por el contrario se ha empeñado en diferenciarlas de sus antepasados.

Pero todo esto tiene una explicación. Los fundamentos de la arqueología Colombiana vienen de los ideales europeos conservadores que anteponen las necesidades de las elites a las de las minorías, así manipulando la historia a conveniencia.

Esto es denominado colonización de las ciencias sociales por los autores Santiago Gómez y Ramón Grosfoguel, quienes proponen una descolonización del pensamiento mediante la idea de independizar las humanidades de la cultura occidental.

En lo personal pienso que eso es imposible ya que la esencia de las ciencias sociales esta en la cultura y por ende no se puede separar de ella, lo que si se puede hacer es separarse de los prejuicios del capitalismo, y ejercer la disciplina desde una perspectiva mas neutra pero sin desligarse completamente del medio.

Bibliografía.

-Carl Henrik Langebaek, Arqueología Colombiana. Ciencia pasado y exclusión, Colciencias, Instituto Colombiano para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnología Francisco José de Caldas. 2003.

-Gregorio Gneeco, Praxis científica en la periferia: Notas para una historia social de la arqueología colombiana, revista Española de Antropología Americana pp. 9-22, 25. Servicio de Publicaciones Universidad Complutense de Madrid, 1995

-Castro-Gómez, Santiago y Ramón Grosfoguel. ,Prólogo. Giro direccional critica y pensamiento heterárquico, En: Santiago Castro-Gómez y Ramón Grosfoguel (eds.), el giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. pp 9-23 Bogotá: Iesco.Pensar-Siglo del Hombre Editores, 2007.

-Héctor García Botero, ¿Qué hay en un nombre? La Academia Colombiana de Historia y el estudio de los objetos arqueológicos, Memoria Y Sociedad ISSN: 0122-5197 ed: Pontificia Universidad Javeriana v.13 fasc.27 p.41- 60 ,2009