Calendario de las fiestas mexica, la conquista, enseñanza a los antiguos mexicanos y pulque

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El sexto mes se le conoce como Etzalqualiztli, del cual se asimilaba al ritual del dios del maíz Cintéotl, solo que esta vez los sacerdotes especialmente ayunaban cuatro días antes de llegar a su festividad que son los cuatro días del mes posterior.

Tecuilhuitontli es el nombre del séptimo mes del calendario, en este mes, el primer dia se le hacia fiesta a la diosa de la sal, llamada Uixtocíhuatl decían que era hermana mayor de los dioses Tlaloques como antes mencionado, en este ritual mataban a una mujer compuesta con vestiduras y adornos de la misma diosa.

“Así bailando llevaban muchos cautivos al cu de Tlaloc, y con ellos a la mujer que había de morir, que era imagen de la diosa Uixtocihuatl. Allí mataban primero a los cautivos y después a ella.” (Sahagún. 2006: 81)

El octavo mes se le conocía como uey tecuilhuitl, en este mes se hacían fiesta a la diosa llamada Xilonen diosa de los xilotes, en esta fiesta daban de comer a todos los pobres, a parte tiene un parecido al sacrificio de la diosa de la sal Uixtocíhuatl del mes anterior.

“Daban de comer a hombres y mujeres, chicos y grandes, ocho días continuos antes de la fiesta, disque todos bailando llegaban al cu donde había de morir aquella mujer, la subían por las gradas arriba; llegada arriba, la tomaba uno a cuestas, espaldas con espaldas, y estando así le cortaban la cabeza y le sacaban el corazón y le ofrecían al sol.” (Sahagún. 2006: 82)

Al noveno mes se les llamaba Tlaxochimaco, en este mes se le honoraban al dios de la guerra Huitzilopochtli donde se lleva a cabo un ritual donde se le ofrecían las primeras flores de aquel año.

Y el decimo mes llamado Xócotl huetzi, en este mes se les hacían fiesta honrando al dios de fuego Xiuhtecutli o Ixcozauhqui, en esta fecha mataban a muchos esclavos arrojándolos en el fuego, atados de pie y manos, para después sacarlos de las llamas y sacándoles el corazón delante de la imagen de este dios.

En la mayoría de sus festividades constaban de muchos sacrificios ya sean niños, mujeres y cautivos, con la llegada de los españoles y la conquista de las tierras mexicas, todos estos rituales se vieron obligados a someterse a cierto régimen de cambio que establecía la cultura española.

“La violencia se impone por la superioridad mortífera de las armas y tácticas de los españoles.” (Bonfil. 2008: 126)

Los españoles al tener mejor armamento, sometieron a la colonia mexica con bastante facilidad, siendo que los indios habitantes de esta, no contaban con el armamento suficiente para defender sus tierras. Como decía Bonfil (2008) Armas de fuego, caballos, armaduras, cascos, espadas, lanzas de hierro y perros de ataque: tales elementos definen la superioridad guerrera de los españoles frente los indios.

El objetivo principal de los españoles era enriquecerse de la comunidad mexica, más que nada por el oro y la plata, por otra parte a los indios se les atribuyo cierto valor, el valor de explotarlos, de tal manera que se plantean diversos mecanismos para su explotación, tales como el tributo del cual los españoles tomaron provecho de los recursos de la comunidad por ejemplo: su cultura, sus tierras, sus conocimientos y habilidades, mientras que otro de los mecanismos conocido como el trabajo, trataba a los indios como recurso humano para empresas españolas en las cual su principal factor de elaboración era a fuerza física.

“El principal objeto de explotación fue el indio” (Bonfil. 2008: 136)

Los españoles instruían su religión y su cultura hacia ellos con la obligación de protegerlos, ya que se les recompensaban a los conquistadores el derecho del tributo y el trabajo de los indios.

Los Franciscanos estuvieron estudiando a los indios mediante preguntas, donde ellos trataban de inculcarles la religión cristiana y modificar sus hábitos de vida en función a lo que iban comprendiendo de los españoles pero ellos todavía no aceptaban, por eso los indios fueron tratados como perdedores hacia la enseñanza de la religión, por otro lado los religiosos asociaban el pulque con la perdida de las facultades que embrutece.

“El pulque era la bebida por excelencia relacionada con todos los aspectos de la vida diaria y festiva, sagrada y profana de los indígenas.”(Corcuera. 1991: 20)

El pulque es la principal bebida embriagante del centro de México, era hecho por un agave llamado Metl proveniente de la lengua náhuatl a los que los españoles denominaron Maguey.

Conclusión.

En el primer punto vimos que el calendario de la cultura mexica estaba compuesto el año por 260 días, 105 días de diferencia al calendario actual donde cada mes esta compuesto no más de 20 días, en cada mes los mexicas celebraban mucho ante sus dioses, los honraban mucho y hacían rituales, danzas y sacrificios. Tenían dos deidades de carácter femenino donde el resto son variaciones o advocaciones locales de la deidad madre y vírgenes de la religión católica derivadas de la virgen maría.

El segundo punto pienso que los españoles tuvieron la superioridad ante los indios ya que ellos tenían armas de fuego, armaduras, espadas, lanzas de hierro, etc. Los indios fueron explotados por trabajos de empresas españolas y donde se les aprovecha sus recursos como sus tierras y su cultura.

Y por ultimo los franciscanos usaban una política educativa donde enseñaban el cristianismo, los indios fueron tratados como perdedores o vencidos en el terreno de la instrucción religiosa ya después los indios si lo comprenden optaran por rechazar, en lugar de aceptar la nueva representación del mundo. El pulque era una bebida donde se utilizaba con fines religiosos que producía una embriaguez ritual, también el maguey se utilizaba para varios recursos medicinales.

Bibliografía

- Corcuera de Mancera, Sonia. 1991. El fraile, el indio y el pulque. Evangelización y embriaguez en la Nueva España (1523-1548). México: FCE.

- Sahagún, Fray Bernardino. 2006. Historia general de las cosas de Nueva España. México: Porrúa.

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