Ciencia y saber FOUCAULT

...

-

SABER E IDEOLOGIA

Una vez constituida, una ciencia no reasume por su cuenta y en los encadenamientos que le son propios, todo lo que formaba la práctica, discursiva en que ella aparece: no disipa tan poco, el saber que la rodea. La anatomía patológica no ha reducido y hecho volver a las normas de la cientificidad la positividades de la medicina clínica. El saber no es ese almacén de materiales epistemológicos que desaparecería en la ciencia que lo consumaría. La ciencia se localiza en un campo de saber y desempeña en un papel.

En suma, la cuestión de la ideología plantea a la ciencia no es la cuestión de las situaciones o de las prácticas que refleja de una manera más o menos consciente, no es tan poco la cuestión de su utilización eventual o de todos los malos usos que de ella se puede hacer, es la cuestión de su existencia como practica discursiva y de su funcionamiento entre otras prácticas.

Se puede en líneas generales, y pasando por alto toda mediación y toda especificidad, que la economía política desempeña un papel en la sociedad capitalista, que sirve los intereses de la clase burguesa, pero toda descripción en las relaciones entre la estructura epistemológica de la economía y de su función ideológica deberá pasar por el análisis de la formación discursiva que le ha dado lugar y del conjunto de los objetos, de los conceptos, de las elecciones teóricas que han tenido que elaborar y que sistematizar , y se deberá mostrar entonces como la práctica discursiva que ha dado lugar a tal positividad ha funcionado entre otras prácticas que podrían ser de orden discursivo pero también de orden político o económico.

-

LOS DIFERENTES UMBRALES Y SU CRONOLOGÍA

En referencia a la formación discursiva, se puede describir varias emergencias distintas, por ejemplo una práctica discursiva se individualiza y adquiere su autonomía al momento en que se encuentra adecuado un único sistema de formación de los enunciados o también al momento en que ese sistema se trasforma se puede llamar UMBRAL DE POSITIVIDAD.

Cuando, ese discurso científico, a su vez pueda definir los axiomas que le son necesarios, los elementos que utiliza, las estructuras proporcionales que son para el legítimas y las transformaciones que acepta, cuando pueda así desplegar a partir del mismo el edificio formar que constituye se dirá que ha flaqueado el umbral de la formalización.

Si no se reconoce en la ciencia, más que la acumulación lineal de las verdades o la ontogénesis de la razón, si no se reconoce en ella un práctica discursiva que tiene sus niveles, sus umbrales, sus rupturas diversas no se puede describir más que una sola división histórica cuyo modelo se reconduce sin cesar a lo largo de los tiempos y para cualquier forma de saber: la división entre lo que no es todavía científico y lo que lo es definitivamente.

-

LOS DIFERENTES TIPOS DE HISTORIA DE LAS CIENCIAS

Cada peripecia histórica tiene su nivel y su localización formales. Es un análisis recurrencial que no puede hacerse más que en el interior de una ciencia constituida y una vez blanqueado su umbral de formalización.

Además de la episteme, como conjunto de relaciones entre unas ciencias, unas figuras epistemológicas, unas positividades y unas prácticas discursivas, permite aprehender el juego de las compulsiones y de las limitaciones que, en un momento dado se imponen al discurso: pero esta limitación no es aquella negativa que opone al conocimiento la ignorancia, al razonamiento la imaginación a la experiencia armada la fidelidad a las apariencias y el ensueño a las inferencias y a las deducciones.

-

OTRAS ARQUEOLOGIAS

Foucault señala, que la Arque9logia gira y se desarrolla en direcciones diferentes, se orienta hacia la episteme, y hacia otras corrientes como psicología, biología, sexualidad, etc. También percibe otra posibilidad de análisis: en lugar de estudiar el comportamiento de cada época, de cada lugar, de cada prescripción jurídica, de diferentes coherencias de las conductas.

Una arqueología tal, de salir adelante en su tarea mostraría como los entredichos, las exclusiones, los limites las valorizaciones, hacen una práctica discursiva determinada. También se puede realizar un análisis con un propósito jurídico o político, se trataría de ver si el comportamiento político de una sociedad, de un grupo de una clase no está atravesando por la práctica discursiva determinada y descriptible. Esta positividad, no coincidiría, evidentemente ni con las teorías políticas de la época ni con las determinaciones económicas: definiría lo que de la política puede devenir objeto de enunciación de las formas que esta enunciación puede adoptar.

- CONCLUSIONES

Lo que la Arqueología trata de explicar, no es la ciencia en su forma de estructura específica, sino de dominio, muy diferente del saber. Es decir se ocupa del saber en su relación con las figuras epistemológicas y las ciencias, puede igualmente interrogar el saber en una dirección diferente y describirlo en otro haz de relaciones.

Cabe señalar que la orientación hacia la EPISTEMA ha sido la única explorada hasta este momento en el mundo de la ciencia. Esto es porque nuestras culturas y las formaciones de dar discursos no acaban de epistemologizarse. Si el dominio de las positividades ha podido aparecer, ha sido interrogado las ciencias, su historia, su extraña unidad, su dispersión y sus rupturas, ha sido en el intersticio de los discursos científicos donde ha podido aprehenderse el juego de las formaciones discursivas.

La descripción arqueológica está expuesta en la época clásica y posteriormente en el Renacimiento del siglo XIX, donde se ha desarrollado la epistemológica con sus positividades, con sus formaciones discursivas y las regularidades especificas del saber perfilando los niveles de la cientificidad y de la formalización. Esto explica porque la ciencia de la arqueología hasta estos, no ha sido expuesta en su verdadero conocimiento ni ha sido dominada la exploración de sus condiciones ni de todo lo que engloba la ciencia del saber respecto a este rubro.

- COMENTARIOS

El Sistema de Procedimientos de Justicia penal tiene por objeto los siguientes puntos contemplando para ello que la ciencia de la arqueologia puede