Cultura LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION Y DESARROLLO COMUNITARIO

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’’ El logro más importante de esta teoría fue su demostración de que la raza, la lengua, y la cultura eran aspectos independientes de la condición humana. Puesto que entre pueblos de la misma raza se encontraban culturas y lenguas similares y diferentes, no existía base alguna para la noción darwina social de que las evoluciones biológica y cultural formaban parte de un proceso simple’’[6]

consideraban que los objetos culturales que se encontraban en algún lugar debían de ser ubicados de acuerdo al lugar de origen, teniendo presente la historia de cada sociedad o cultura desde lo más antigua hasta hoy, para así poder explicarlas que no existen sociedades primitivas o que no tengan la capacidad inventora, como lo han planteado otras teorías, ya que ellos se centraron en hacer grandes estudios para mostrar que estas sociedades eran igual a las otras , con las mismas capacidades profundizando en sus métodos de estudios no llevaban una mirada etnocentrica, algo que les permitió acceder a muchas culturas a las cuales estudiaron, haciendo una minuciosa labor investigativa, a un que tuvieron dificultades al no poder abarcar toda la historia de las diferentes culturas porque algunas no guardaban escritos lo cual dificulto algunos procesos investigativos, eso no permitía reconstruir la historia. Pero sin embargo pudieron demostrar que las sociedades pueden alcanzar el mismo grado de desarrollo de forma independiente.

FUNCIONALISMO

Aparece el funcionalismo, el cual es la primera teoría en hacer etnografía y trabajo de campo la cual critico fuertemente a otras teorías las cuales no hacían trabajo de campo ni etnográfica porque eran muy etnocentricos, y creían inferiores a las demás sociedades o culturas. Pero esta sostienen que cada sociedad está formada por estructuras y funciones las cuales existen para satisfacer las necesidades delos individuos donde sobre sale uno de sus exponentes bronislaw malinowski, quien es uno de los fundadores del trabajo de campo y de la etnografía la cual hasta nuestros días es ampliamente reconocida. Pero esta teoría se enfoca en una nueva manera de mirar la cultura y estudiarla por medio de las instituciones y las funciones que estas cumplen para mantener el orden y estar activa en una cultura o sociedad buscando ese equilibro entre ellas, considerando que se debía estudiar todo aquello que estuviese relacionado y la función que cumple dado que uno de los rasgos esenciales de la cultura tal como la vivimos y experimentamos, como la podemos observar científicamente , es la organización de los seres humanos en grupos permanentes ‘’por eso cada institución debe de estar lo suficientemente estructurada u organizada para suplir las necesidades de todos los individuos correspondiente a cada sociedad, porque en parte de eso depende el éxito y permanencia que pueda tener una institución en una sociedades, grupo o cultura:’’ porque nosotros los seres humanos vivimos de acuerdo con normas,costumbres,tradicionesy reglas que son el resultado de una interacción entre los procesos orgánicos, la actividad del hombre y el reacondicionamiento de su ambiente’’[7] porque el hombre vive en constante movimiento, y por ende debe adatar su organismo a los cambios orgánicos que le permitan una adaptabilidad a cualquier lugar, cada sociedad, cultura, o grupo, por ende debe tener un superior que es el jefe de todos y quien delega las funciones a todas las instituciones existentes, para lograr un correcto funcionamiento del orden pero por ende tienen presente que cada institución existente a su vez se derivan diferentes crea necesidades las cuales deben de ser atendidas, el trabajo de campo es una de las formas más acertadas en el estudio de las sociedades y sus estructuras que las conforman, por medio de un estudio exhaustivo donde se estudie afondo todo lo relacionado entre las sociedad estudiada y su funcionamiento, algo que caracterizo a esta teoría , como una de las pocas en hacer grandes etnografías, y trabajos de campo siendo su método ampliamente utilizado hoy en día para estudiar a las sociedades y culturas o simplemente en estudiar las estructuras y funciones de las sociedades.

ESTRUCTURALISMO

Mientras que el estructuralismo, aparece con la intención de superar las deficiencias observadas por otras teorías, sobre la cultura las sociedades, estudiando los elementos o datos recogidos en el contexto al cual pertenecen haciendo muchos estudios sobre diferentes culturas, sociedades, tribus. sosteniendo que la aparición del lenguaje es la base de todos los intercambios, dado que el lenguaje es uno de los factores más importantes en la vida de los seres humanos y por medio de él nos podemos relacionar, interactúa con otros individuos y más si se trata de algo tan complejo como es un intercambio, tienen una postura de que las sociedades ´primitivas y las civilizadas no tiene mucha diferencia en su forma de pensar, como creían los evolucionistas, esta teoría estudio los sistemas de parentescos los cuales en algunas sociedades sedaban ordenados de forma diferente, haciendo estudios parecidos a otros como fue el totemismo, el cual era basado en el sistema de intercambio, estudiado por malinowski en las islas trobiand, pero esta teoría lo estudio desde su punto de vista y acorde a sus criterios, preocupándose por el estudio mental de los individuos, lo cual según es un factor importante para comprender a los miembros de una sociedad, cultura, tribu: ‘’preocupándoles la estructura social visible, las instituciones, pero sobre todo y fundamentalmente le interesa la estructura mental que subyace. Las estructuras visibles son consideradas como conceptos de nuestra mente que se manifiestan en el lenguaje de los mitos y en las instituciones elementales como el parentesco .pretende buscar estos signos y señales en la vida social’’[8] dado que si entendían el funcionamiento del cerebro, en parte podían entender muchos comportamientos de los individuos en las culturas, o sociedades y así poder darles explicación al porqué de muchas de esas situaciones.

300 DIAS EN AFGANISTAN

300 días en Afganistán, es una forma de mirar diferente a las sociedades sus costumbres, idioma, vestimenta, pero lo que más llama la atención es que la autora no tenía ningún tipo de relación con la antropología ni con alguna de las teorías derivadas de esta, y ella hizo un trabajo etnográfico estando en otra sociedad y desempeñando una actividad diferente donde pudo encontrar muchas diferencias al igual que grandes similitudes entre algunas sociedad, demostrando que casa sociedad es poseedora de su propia cultura, donde uno de los factoras más importantes es el lenguaje, a pesar de que