Desarrollo social contemporáneo.¿Qué es Educación y Educación para el Desarrollo?

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- Político-Administrativa: Dicha dimensión consiste en el ordenamiento socio-jurídico de una sociedad, en esta dimensión entran en juego las diversas tensiones de grupos de interés por hacerse al poder y desarrollar propuestas de organización social de un determinado grupo humano (comunidad, región, país, entre otros).

- Económica: Está relacionada con los procesos y con los factores de producción, intercambio y apropiación de bienes y servicios.

- Ambiental: en donde se construyen las relaciones entre seres vivos en sus procesos de subsistencia y la interdependencia.

- Cultural: Hace referencia a los valores tradicionales, a las prácticas sociales y a los saberes aprendidos y creados que construyen las identidades de las personas, los grupos e incluso las instituciones.

- Geográfica: En donde es clave entender cómo las personas configuran sus nociones de espacio-tiempo, en los territorios en los que viven.

3. ¿Cuáles son los principios de Educación para el Desarrollo EpD?

Respuesta.

- Primer principio: El enfoque educativo debe ser contextualizado. Es así como el reto del CED, será visualizar nuevas formas de pensar las tradicionales en torno al desarrollo. Para ello será indispensable, desde la mirada intercultural, poner en diálogo las tradiciones occidentales y amerindias.

- Segundo principio: Se reconoce la No violencia como horizonte ético epistemológico y pedagógico para revisar aquellas estructuras violentas con las cuales se han constituido nuestras subjetividades y desde las cuales ciertos lugares de poder han generado y mantenido la coacción y la dominación sobre personas y pueblos enteros.

- Tercer principio: Es la superación del antropocentrismo epistémico, el cual ha organizado un orden bio-social de escala global que se fundamenta en la dicotomía humano/animal, otorgándole a lo humano un lugar de supremacía sobre lo animal. Con esto se pone en dicho las visiones de desarrollo para las que la sostenibilidad o sustentabilidad de los recursos es otra forma de capitalización de la naturaleza para el servicio de la “humanidad.”

- Cuarto principio: En este sentido, las teorías feministas van a aportar a la relectura de una historia, cultura y política pensadas por y para ciertas formas de subjetividad predominantemente masculina. Por ello, su manera de ver y dar cuenta de la realidad será, no relativa sino siempre parcial, pero además desde una ubicación geopolítica y corpo-política.

- Quinto principio: Propugna por la construcción de un pensamiento de colonial. La interculturalidad, como afirma Pilar Cuevas (2012), es una alternativa a los paradigmas convencionales introyectados en los modelos de desarrollo. Esta interculturalidad epistémica cuestiona la monoculturalidad del saber y pone el acento en las diversas cosmogonías y pensamientos originarios, ya no vistos bajo el prisma “objetivo” de Occidente, que cataloga como “mitológico” lo que no se rige bajo su comprensión, sino como conocimientos que en su estatuto propio y contextual del saber aportan a la labor educativa de la EpD latinoamericana.

- Sexto principio: Apuesta por una educación centrada en lo relacional-sentimental, la cual busca descentrar la razón como un elemento que se ha constituido en el eje fundamental del actuar. Esta dislocación supone pensar la epistemología como relacionamiento “sentimental”, es decir, ya no bajo el paradigma sujeto-objeto, sino sujeto-sujeto.

Referencias bibliográficas

http://especiales.uniminuto.edu/file.php/1/1.pdf

http://aulas.uniminuto.edu/distancia/pregrado/pluginfile.php/940462/mod_resource/content/5/ANFORA-30-05-Rigoberto-Solano-Salinas.pdf

http://especiales.uniminuto.edu/file.php/1/2.pdf

http://www.redalyc.org/pdf/356/35603903.pdf

http://www.mecd.gob.es/dctm/sede/catalogo-tramites/profesores/formacion/cursos-verano-universidades/2011-val3.pdf?documentId=0901e72b80bb487c