ENSAYO SOBRE LA OBRA “LOS SIETE ENSAYOS DE LA INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA” – JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI.

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Así también para Mariátegui, “El regionalismo no es en el Perú un movimiento, una corriente, un programa. No es sino la expresión vaga de un malestar y de un descontento”, es a través de esta frase, que el gran sabio intenta expresarnos que la descentralización era una estrategia que debería darse de la manera más próxima, pues el centralismo solo permite el caciquismo y gamonalismo, pues son esas personas las que van a “Gobernar”, ante la falta de oportunidades que solo logra concentrarse en la capital, en nuestro caso Lima.

Mariátegui además considera que Regionalismo no debe tomarse como Gamonalismo, pues se pensaba que sean los gamonales los que puedan ejercer la regionalización. A todo esto el nos dice que si los gamonales solo con tener poder económico, cometieron muchos atropellos en contra de los indios, que será si se les otorgara además del que ya tienen, un poder político y administrativo, entonces la explotación se multiplicaría en contra de los campesinos. Por eso el pedía una regionalización, un nuevo sistema en el que el campesino se sienta respaldado y seguro, pero que sin embargo no le dan la importancia de caso pues el capitalismo es un punto que mas predominan y anteponen ante cualquier otra problemática.

Ante todo lo planteado en sus “Siete ensayos de la interpretación de la realidad peruana”, podemos decir que ya habiendo analizado cada una de sus concepciones, podemos expresar nuestros siguientes puntos de vistas o conclusiones:

- Que si bien es cierto que los españoles nos trajeron consigo un sistema feudal y esclavista, también es cierto que nosotros los peruanos, no tuvimos la suficiente capacidad para salir de todo ese problema. Pues se tomaba como prioridad una seria de cosas vanas más no la correcta defensa de nuestros derechos y propiedades. El peruano solo se limitaba a lamentarse y a llorar mas no a trabajar y unificarse, siendo este último punto el que Mariátegui propone para el cambio de situación por la que atravesaba el Indio “…No llores como mujer, lo que no has podido conseguir como hombre.” (Manuel Gonzales Prada).

- El problema de la tierra y del indio, si bien es cierto es una situación de explotación que se dio en dicho momento, y también es cierto que Mariátegui afirmo que el problema del indio es un problema netamente social, en nuestro contexto social actual, podemos percibir que la problemática tierra – Indio, aún se continúa dando a través de abandono que la autoridades realizan contra este grupo, pues son mínimas las estrategias y políticas que se implementan en el afán de levantar el nivel de producción de esta área. Vale precisar que nos referimos al campesino y no al empresario agrícola.

- Así también las actividades que en la actualidad realiza quizás ya no el indígena, pero si el trabajador agrícola en su mayoría en las costas dentro de estas empresas agroexportadoras, son trabajos que se dan en completa explotación. Quizás esto sea una nueva de forma de gamonalismo contemporáneo.

- A pesar de que la problemática de la descentralización, Mariátegui ya lo abordaba, Víctor Raúl las corroboraba, pero en la actualidad aun no podemos decir con satisfacción que la descentralización se da por completo en nuestro país, hay todavía muchas zonas que carecen de servicios básicos y necesarios, especialmente en nuestra serranía, por lo que la dependencia con esa con la máxima capital es constante.

Por otra parte, falta aún mucha cosas por trabajar para que la regionalización se de a plenitud, como por ejemplo reestructuras los presupuestos regionales y no tener mayor dependencia con el Gobierno Central.

Así también, en algunas zonas del Perú hace mucha falta la habilitación de los diferentes medios de comunicación, como carreteras, energía eléctrica, etc, en el interior del país, pues esto dificulta las interconexiones de ciudades, permitiendo el aislamiento de esos lugares.

- Por su parte la Iglesia, en la actualidad y en comparación de la Iglesia que menciona Mariategui, no intervienes ya directamente en los diferentes asuntos, ya no existe una teocracia. Si bien es cierto la Iglesia participa, comenta o sugiere a las diferentes áreas, pues su rol solo queda allí, mas no tiene ya otro poder.

Gracias a las ideas del sabio Mariátegui, podemos conocer la realidad de nuestro país, y a la vez hacer un balance de cuánto ha cambiado nuestra historia. Sus proyecciones fueron productos de tal destaca trayectoria académica, y que hasta la actualidad muchas de sus notables ideas siguen vigente, quizás tergiversadas por muchos y mal interpretadas por otros que asumen en su pensamiento una idea de revolución o de cambio, pero con el grave error de llevar esa lucha por el lado de la violencia, el chantaje o el desorden.

Interesante sería, analizar estas ideas y encajarlas algunas de estas a nuestra realidad, pues seamos realistas, los tiempos ya no son iguales y las problemáticas tampoco.