Ensayo: El Manifiesto Comunista, K. MARX y F. ENGELS

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En el siglo XIX, Marx y Engels observan el creciente florecimiento de dos clases contrarias: el proletariado y la burguesía. Así pues, con el auge de la Revolución Industrial, los nuevos descubrimientos científicos y comerciales beneficiaron a la clase social burguesa. De esta manera se conforma el círculo económico social, a medida que se desarrollaba el comercio y la ciencia, más enriquecía la burguesía.

En paralelo con el enriquecimiento de la burguesía, cabe destacar de igual manera la lucha por el poder político, que consiguió la burguesía, ya que llegó a controlar el estado. Este desencadenamiento social se fue repitiendo, de forma que adquirió cierto carácter cosmopolita e internacional, la burguesía aspira a la expansión de este tipo de economía.

Si, al principio, la burguesía luchó contra el feudalismo para liberalizarse y conseguir derechos civiles, ahora, una vez conseguir una sociedad a su imagen, esa misma burguesía se hizo con el monopolio del poder. Así pues, pasa a ser la lucha del proletariado para sus derechos.

El inicio de la lucha ha sido difícil para la clase proletaria, pero acaba luchando usando las propias armas que le brinda la burguesía. De este modo se crean las primeras organizaciones, sindicatos y asociaciones.

Como en toda lucha, acaban saliendo del combate vencedores y vencidos. Marx y Engels aseguran entonces que es imposible la convivencia de ambas clases, y que debería desaparecer la clase opresora, o sea, la burguesía.

- CAPÍTULO II. LA TEORÍA DEL COMUNISMO: PROLETARIOS Y COMUNISTAS

Marx y Engels observan que los comunistas y los proletarios tienen muchos puntos en común, comparten los mismos intereses y objetivos o sea, el derrocamiento de la burguesía. Pero, debido a su formación, los comunistas poseen una visión más clara y conjunta de las condiciones, marchas y resultados del movimiento proletario.

Los autores dejan claro que los comunistas son parte del movimiento proletario y no se encuentran por encima de él.

Marx y Engels resumen la teoría comunista en la fórmula: "abolición de la propiedad privada". Aseguran que se refieren a la propiedad privada burguesa que lleva consigo la explotación de los proletarios y no a la abolición de la propiedad en general.

A continuación, los autores responden a "los reproches de la burguesía contra el comunismo": abolición de la propiedad, del trabajo, de la familia, de la nacionalidad, de la individualidad… Y en cada caso los autores demuestran cómo estas acusaciones son una defensa de los intereses de clase de la burguesía haciéndolos pasar por intereses de toda la sociedad.

Como terminación de este capítulo, Marx y Engels señalan el deber del proletariado: centralizar los medios de producción "en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante".

En conclusión, los autores matizan que, a pesar que el proletariado se ve obligado a la conquista del poder político en esta lucha contra la burguesía, una vez "hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la sociedad", la hegemonía política de clase del proletariado dejará de ser necesaria, ya que la sociedad desigual será sustituida por una asociación en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos."

- CAPÍTULO III. LA LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA

Entre todas las propuestas socialistas de la época, los autores destacan distintas tendencias que engloban en tres: el socialismo reaccionario, el socialismo burgués o conservador, y el socialismo y comunismo crítico-utópicos.

- Socialismo reaccionario.

Por socialismo reaccionario Marx y Engels entendían a aquellas variantes de socialismo que, pretendiendo representar intereses obreros, representaban intereses de clases pre-capitalistas.

En el socialismo feudal, hablan de la aristocracia sustituida en el poder por la burguesía, con los que confluían sectores del clero.

En el socialismo pequeñoburgués, hablan de las clases medias, condenadas a engrosar el proletariado, que critican al régimen burgués desde los intereses de los pequeños burgueses y los campesinos. Como su principal representante, señalan a Sismondi cuyos méritos residen en la crítica correcta del régimen de producción burgués y sus consecuencias antisociales.

Por último, el socialismo alemán o "verdadero socialismo" surge a partir de la importación en Alemania de la literatura socialista y comunista francesa. Pero como en Alemania las condiciones sociales eran bastante más feudales que las francesas, esto resultó en una asimilación puramente literaria del socialismo en el marco de una conciencia filosófica reaccionaria.

- Socialismo conservador o burgués

Esta ideología proviene de la sensibilización de parte de la burguesía ante el sufrimiento del proletariado y un intento de acabar estas injusticias para conservar el orden social burgués.

"Se encuentran en este bando los economistas, los filántropos, los humanitarios, los que aspiran a mejorar la situación de las clases obreras, los organizadores de actos de beneficencia, las sociedades protectoras de animales, los promotores de campañas contra el alcoholismo, los predicadores y reformadores sociales de toda laya.”

- Socialismo y comunismo crítico-utópicos

En este socialismo se encuentran los sistemas característicos de los primeros choques del proletariado como clase contra el régimen burgués. Estas doctrinas realizan una crítica medianamente correcta del mundo burgués y diseñan modelos de sociedades futuras de carácter utópico.

CAPÍTULO IV. ACTITUD DE LOS COMUNISTAS ANTE LOS OTROS PARTIDOS DE LA OPOSICIÓN

Las ideas comunistas ya se empezaron a expandir por Europa y, por ende, los comunistas ya no pueden vivir en la clandestinidad ni mucho menos ocultar sus ideas. Sino por el contrario, “deben proclamar abiertamente que sus objetivos solo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente”.

- CONCLUSIÓN:

La obra El Manifiesto Comunista, fue, a pesar de ser un panfleto en sus inicios, un libro que marcó la historia, ya que proclamaba la libertad y la igualdad entre todos los individuos