Manifiesto del partido comunista.

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Sin embargo, con el desarrollo de la industria moderna, el proletariado se incrementó en número, y se hizo más fuerte. Por otra parte, las distinciones entre los trabajadores comenzaron a disolverse, ya que todos compartían los salarios igual de bajos y los mismos medios de vida. En este punto, los trabajadores comenzaron a formar sindicatos y otras asociaciones, un proceso en el que todavía se dedicaban al momento de la escritura del Manifiesto. El proletariado es ayudado más en su unificación por el aumento de los medios de comunicación que fue posible por la industria moderna, lo que permitió a las luchas asumir el carácter nacional. Aunque la organización del proletariado está continuamente destruida por la competencia entre los trabajadores, cada vez que se levanta de nuevo más fuerte. Además, como otras clases intentan utilizar los proletarios para reenviar sus propios fines políticos, les dan herramientas para luchar contra la burguesía.

Marx explica que hoy, la única clase que es realmente revolucionaria es el proletariado. Todas las otras clases que luchan contra la burguesía son conservadores, luchando para preservar su existencia.

Históricamente, el proletariado también es una clase única. En el pasado, cuando una clase tiene el poder absoluto, trata de someter a toda la sociedad a su propio modo de apropiación. Sin embargo, el proletariado carece de cualquier propiedad de los suyos para conservarla o ampliarla. Más bien, deben destruir todas las formas de asegurar la propiedad privada en absoluto. Otra característica única del proletariado es que, mientras que los movimientos pasados fueron iniciados por las minorías, los proletarios son una gran mayoría, y están actuando en interés de esa mayoría.

La lucha de los proletarios "es ante todo una lucha nacional”. Marx escribe que él ha trazado el desarrollo del proletariado a través de una guerra civil encubierta, hasta el punto de la revolución abierta y el derrocamiento violento de la burguesía. Hasta ahora, todas las sociedades se han basado en la opresión de clase. Para que una clase sea capaz de ser oprimida, su existencia servil debe ser sostenible, deben mantenerse estables, por el contrario, los trabajadores en la sociedad industrial moderna están sufriendo continuamente un deterioro de su estado; se vuelven más y más pobres. La burguesía es por lo tanto incapaz de gobernar, porque no pueden garantizar "una existencia a su esclavo dentro de su esclavitud."

SECCIÓN 2 PROLETARIOS Y COMUNISTAS

En este capítulo el Manifiesto analiza la relación de los comunistas con los proletarios. El objetivo inmediato de los comunistas es la "formación del proletariado en una clase, el derrocamiento de la dominación burguesa, y la conquista del poder político por el proletariado." La teoría de los comunistas simplemente describe un movimiento histórico en marcha en ese preciso instante. Esto incluye la abolición de la propiedad privada.

Marx dice que los comunistas han sido reprochados por querer abolir el derecho de la adquisición de la propiedad privada a través de los frutos de su trabajo. Sin embargo, señala que los trabajadores no adquieren ninguna propiedad a través de su fuerza de trabajo. Más bien, la "propiedad" o capital que producen sirve para explotarlos. Esta propiedad, controlado por la burguesía, representa un poder social. Transformando la propiedad privad en común, no elimina la propiedad como un derecho, sino que simplemente cambia su carácter social, eliminando su carácter de clase. En una sociedad comunista, entonces, existirá el trabajo por el bien del trabajador, no por el bien de la producción de la propiedad burguesa controlada. Esta meta del comunismo desafía la libertad burguesa, y por eso los burgueses condenan la filosofía comunista. Marx escribe: "Usted está horrorizado por nuestra intención de acabar con la propiedad privada. Pero en su sociedad actual, la propiedad privada ya está abolida para las nueve décimas partes de la población." A pesar de lo que la pretensión burguesa, el comunismo no le impide a la gente que se apropie de los productos del trabajo. Más bien, les impide someter a otros en el proceso de apropiación.

El Manifiesto también aborda algunas objeciones al comunismo. Muchos sostienen que nadie va a funcionar si la propiedad privada está abolida. Sin embargo, según esta lógica, la sociedad burguesa debería haber sido superada con la pereza hace mucho tiempo. En realidad, es actualmente el caso de que los que trabajan no adquieren nada, y los que adquieren las cosas son los que no trabajan. Otros opositores sostienen que el comunismo va a destruir todos los productos intelectuales. Sin embargo, esto es un malentendido por parte de la burguesía. La desaparición de la "cultura de la clase" no es lo mismo que la desaparición de toda cultura.

Marx se traslada a los argumentos en contra de la propuesta comunista "infame" de la abolición de la familia. Él dice que la familia moderna se basa en el capital y el beneficio privado. Entonces él escribe que los comunistas se declararon culpables de querer acabar con las actuales relaciones familiares, lo que quieren es detener la explotación de los niños por sus padres. Del mismo modo, no quieren abolir por completo la educación de los niños, simplemente quieren liberarla del control de la clase dominante.

Los comunistas también son criticados por su deseo de abolir país y nacionalidad. Marx responde que obreros no tienen patria; y no podemos tomar de ellos lo que no tienen. Las diferencias nacionales y antagonistas pierden importancia con la industrialización, que estandariza cada vez más la vida.

Marx dice que la conciencia del hombre cambia con las condiciones de su existencia material. "Las ideas dominantes de cada época han sido siempre las ideas de la clase dominante." En respuesta a la afirmación de que hay ciertas ideas universales, como la de Justicia, que han trascendido las vicisitudes de la historia, Marx responde que esta universalidad es sólo aparente, lo que refleja una historia primordial de la explotación y el antagonismo de clases.

Vemos entonces que el primer paso en la revolución de la clase obrera "es hacer al proletariado la clase dominante. Se hará uso de su poder político para aprovechar todo el capital de la burguesía y de centralizar todos los instrumentos de producción, bajo los auspicios del Estado. Por supuesto, al principio esto no será posible sin la "violación despótica del derecho de propiedad, y de las condiciones de la producción burguesa." Los pasos más probables que se incluirán