Manifiesto del Partido Comunista Parte II: Proletariados y comunistas

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El comunismo no busca abolir la patria, los obreros en realidad no poseen esa patria. Se busca abolir la explotación del un individuo por el otro y, por consiguiente, la explotación de una nación por otra.

Como ultimo punto, la producción intelectual se transforma con la producción material. Las ideas morales, religiosas, filosófica, jurídicas y políticas se han ido transformando, pero sus bases se han mantenido. El comunismo quiere abolir la religión y la moral, busca cambiar las supuestas verdades eternas como la libertad y la justica. La conciencia social se ha movido siempre en ciertas formas comunes, donde la explotación de una parte de la sociedad por otra también es entendido como algo común.

En el Manifiesto se nos dan diez medidas aplicables en los países más avanzados que nos dicen que: la renta de la tierra es la riqueza para los gastos del Estado; el Estado fijara impuestos para centralizar las riquezas; queda prohibido heredar propiedad; confiscación de tierras a los emigrados; el dinero va a estar controlado por el Estado; centralización de los medios de transporte; multiplicación de empresas y medios de producción pertenecientes al Estado: organización de ejércitos industriales y la obligación de trabajar para todos; combinación de la agricultura y la industria y desaparecer el contraste entre ciudad y campo; y educación publica y gratuita para todos lo niños, abolición del trabajo y explotación de estos.

En conclusión, el comunismo rompe de manera radical con las relaciones de propiedad tradicionales y las medidas que se pongan en practica serán diferentes en cada país, buscando la desaparición de las diferencias de clase y la concentración de la producción en individuos asociados. El proletariado en su lucha contra la burguesía se constituye como clase y entonces, se ve obligado a conquistar el poder político, a volverse la clase dominante. Ya logrado esto, se suprimen estas las relaciones de producción y las condiciones para el antagonismo de clase. En sustitución, surgirá una asociación en la que >, esto en respuesta al ideal burgués de la personalidad libremente desarrollada .