FACTORES QUE INCIDEN EN LA CARENCIA DE VALORES ANCESTRALES EN LOS JOVENES DEL RÍO CAJAMBRE

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In times when the great-grandfather and grandfather were the great treasure of the home, the sage of the family, the pillar that not only supported her emotionally, but also her words, knowledge, experiences, her stories Were as important as the blood bond that bound them.

Key words: culture, identity, transmission, ancestral values, acculturation

LINEA DE INVESTIGACIÓN

Este trabajo de monografía de compilación está inscrito en la línea de Investigación ETNOEPISTEME, del Programa en Licenciatura de Pedagogía Social para la Rehabilitación de la Universidad del Quindío; por lo que se infiere que el soporte de la investigación estará dirigido bajo una visión de reflexión constante sobre el entorno congénito de los jóvenes observados dentro de su propia cultura; lo cual va a determinar la concepción del mundo que lo rodea.

Simultáneamente, está apoyado en una sub línea de investigación, sustentada en la SOCIEDAD; entendida como la agrupación de personas, que se relacionan entre sí; donde se unen por medio, de una misma cultura, espacio y tiempo determinado. Indiscutiblemente, este factor determina el accionar del pedagogo dentro de su campo de labor; lo cual permite identificar los eslabones que ocasionan la fragmentación de algunas culturas.

En la actualidad, el enfoque que se percibe en las sociedades, está dirigido hacia un desarrollo económico y tecnológico; apto que consciente o inconsciente puede estar ocasionando procesos de aculturación o inculturación en las poblaciones no dominantes. Conviene subrayar, que el análisis de este campo, busca visibilizar una verdad frente a una tesis de razonamiento cultural, referente a patrones de comportamiento en un grupo de adolescentes, los cuales, a su vez, conforman una sociedad.

- INTRODUCCIÓN

Todo cambia y evoluciona al transcurrir el tiempo, la sociedad se encuentra en continuos cambios que permiten el crecimiento y evolución de cada especie, el ser humano para vivir en sociedad de cierta manera necesita adecuarse a los cambios si espera lograr desarrollarse en el medio que vive.

Pero no existe el presente, sin pasado y no se construye el futuro sin vivir el presente, es importante que los jóvenes de Buenaventura y en especial del consejo comunitario del rio Cajambre (perímetro rural – Buenaventura - Valle del Cauca), lo recuerden, es pertinente reconocer que el pasado trae consigo una historia de supervivencia, lucha, sagacidad, esclavitud, resistencia y libertad, de la cual hoy se definen las costumbres culturales del Pacifico colombiano. Historia y cultura que con el transcurrir del tiempo han sido transmitidas de generación en generación, de bisabuelos, a abuelos, y de padres a hijos.

En épocas cuando el bisabuelo(as) y abuelo(as) era el gran tesoro del hogar, el sabio de la familia, el pilar que no solo la sostenía emocionalmente, si no que les guiaba, sus palabras, conocimientos, experiencias, sus historias eran tan importantes como el vínculo sanguíneo que los unía.

Perpetuando así, a través de los años sus costumbres culturales; lamentablemente, aquello actualmente ya no se percibe en los jóvenes del consejo comunitario del rio Cajambre (perímetro rural – Buenaventura - Valle del Cauca), ya los abuelos, no comparten sus conocimientos con la misma frecuencia debido a la apatía de los jóvenes, las costumbres del hogar han presentado algún tipo de aculturación, los vínculos familiares y los valores ancestrales han ido desvaneciéndose ante la modernidad; las prácticas culturales más significativas que identifican a un pueblo ya no son reforzadas en las escuelas que forman a estos jóvenes, ni transmitidas en la familia de donde provienen.

La ausencia de estas prácticas, ha conllevado al detrimento del Patrimonio Inmaterial de estas poblaciones, ocasionando así el olvido o destierro de algunas prácticas culturales. Para empezar, es bueno tener claro el significado de la palabra cultura, la cual posee alrededor de 250 acepciones en caminadas al arte o en el caso que compete a los saberes, creencias, normas de conductas de un grupo social; por otra parte, Mead (1937) la define como:

“El conjunto complejo comportamientos tradicionales que ha sido desarrollado por la raza humana y que sucesivamente son aprendidos por cada generación. Una cultura es menos exacta. Puede significar las formas de comportamiento tradicional que son características de una sociedad dada, o de un grupo de sociedades, o de cierta raza, o de cierta área, o de cierto período del tiempo".

La cultura de un pueblo, como herencia social e individual, es la que lo diferencia de otros y lo hace único y especial en el mundo. Los valores y creencias transmitidos de una generación a otra y enriquecidos por la individualidad de cada uno de las personas que integran, las comunidades con características culturales semejantes, son en conjunto las que representan la identidad cultural de una región.

La identidad cultural de un pueblo se va deteriorando, cuando sus pobladores dejan de transmitir sus costumbres a la población más joven y está a su vez prefiere adquirir costumbres que no son propias de su región, desconociendo las características que identifican a su población, con lo cual, se va presentando una fragilidad en su identidad cultural, por consiguiente, repercute en la adquisición de comportamientos que no son propios de la gente de la región.

En la actualidad, los jóvenes del Distrito de Buenaventura, se encuentran asentado en un territorio donde poco a poco se evidencia la falta de valores ancestrales, aquellos valores que hasta hace unas décadas se evidenciaban en la juventud, la oralidad de la enseñanza de bisabuelos, abuelos, padres presentaba un cordón difícil de diluir, pero, en la actualidad ha presentado un debilitamiento, a pesar que el Ministerio de Educación en el 2001 presenta a nivel nacional la Catedra de Estudios Afrocolombianos, como una alternativa interdisciplinar donde se pretende fomentar el reconocimiento de la población afro en territorio nacional, el periódico ALtablero, en su publicación N° 4 del 2001, publica el artículo Cátedra de Estudios Afrocolombianos, donde cita:

“La educación que se brinda en los colegios debe volver "visibles" las culturas afrocolombianas y esto se puede lograr a través de:

Conocimiento y difusión de saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas construidos por las comunidades afrocolombianas.

Reconocimiento de la contribución