Fernand Braudel: La historia y las ciencias sociales.

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La historia de los últimos cien años ha trabajado con el tiempo corto, utilizan documentos en donde creen que está toda la verdad y reconstituyen los hechos de manera automática a partir de estos documentos → La ruptura con las formas tradicionales de hacer historia significa una ruptura con el tiempo corto, se ha producido una alteración del tiempo histórico tradicional.

Se dispone de un tiempo nuevo, el de la larga duración, pero igual posee ciertos problemas como la de las estructuras ya que es una realidad que el tiempo tarda en desgastar obstruyendo a la historia y entorpeciéndola.

Pero la larga duración es el tiempo más complejo, inédito de todos, pero hay que aceptarla ya que esto conlleva a un cambio de estilo, de actitud en el pensamiento histórico, ya que la historia puede ser replanteada y reinterpretada a través de la relación de estos niveles→ el tiempo de la historia se comprende a través de la larga duración.

La historia es la suma de todas las historias, recopilación de todos los puntos de vista que hay sobre un hecho, pero algunas veces se cae en el error de elegir una historia por sobre la otra, esto se llama el error historizante. Pero es necesario distinguir entre movimientos largos y acontecimientos breves, ya que la actualidad o el presente reúnen movimientos de origen y de ritmo diferente.

Finalmente y concluyendo este capítulo, hay que dejar en claro que la historia cambió y analiza y da cuenta de la pluralidad del tiempo y especialmente de los fenómenos de larga duración → este tiempo de grandes oscilaciones, trascendentales para los social, así, generando una nueva concepción de lo social.

Controversia del tiempo corto

Las ciencias sociales evaden la explicación histórica, ya que actualiza los estudios sociales de una manera empírica limitando sus datos al tiempo corto, no solo la historia tiene la culpa de introducir este fenómenos, si no que las ciencias sociales también han contribuido a esto.

Existe una desconfianza en la historia que se limita solo a los acontecimientos o sucesos, existiendo una abusiva preocupación por ellos (ciencias sociales también). No debemos solo remitirnos al tiempo corto, ya que no solo los sectores que meten ruido son los más importantes, también tenemos que remitirnos a lo silencioso, lo escondido.

Comunicación y matemáticas sociales

Se habla de la historia inconsciente: Historia que muchas veces se genera sin tener consciencia de aquello, ya que existe un inconsciente social. Lo que nos lleva a la historia coyuntural y social.

Pero la historia no está sola y tiene que adaptarse a los puntos de vista de las otras ciencias sociales, han sido construidos nuevos instrumentos de conocimiento y de investigación → Los modelos: Son hipótesis, modos explicativos. Tienen una duración indeterminada, para definirla y entender su explicación debemos limitarla. Son validas mientras la sociedad valide lo que se registra. Dan explicaciones a las estructuras y relaciona a la sociedad con otras dentro de un espacio y tiempo.

Es necesario confrontar a los modelos con la idea de duración, ya que tienen que ser capaces de traspasar siglos, siendo este tipo de modelo (intemporales), el favorito de los sociólogos matemáticos, que estaría dentro del ámbito de las matemáticas sociales.

Estas matemáticas sociales hablan de 3 lenguajes:

- Hechos de necesidad: Son las matemáticas tradicionales.

- Hechos aleatorios: Las matemáticas de estadísticas

- Hechos condicionados: Matemática cualitativa, es pasar de un análisis social a una formula matemática → fundamental para el estudio de lo social.

Gracias a esta última se ha desarrollado una ciencia de la información en donde se establecen reglas para las comunicaciones que corresponden al conjunto de fonemas que se dan en determinada lengua, siendo las matemáticas las que analizan estas relaciones (correlaciones que se dan entre las infrafonemicas de las lenguas del mundo), suministrándole una ecuación matemática en donde se saquen conclusiones y prolongaciones posibles, para culminar en un modelo que las reúna a todas y de esta manera ver la historia inconsciente de cada sociedad, sus relaciones culturales que son latentes y los fenómenos de larga duración.

Tiempo del historiador, tiempo del sociólogo.

El tiempo del sociólogo no es el mismo al del historiador, ya que la del primero es menos concreta y nunca se encuentra en el corazón de sus reflexiones y problemas. Por otro lado el historiador no evade el tiempo de la historia, si no que el tiempo se adhiere a su pensamiento, lo que hace es pasar del tiempo corto al menos corto y finalmente pasar al tiempo muy largo, alcanzado ese punto hay que detenerse, reconsiderar y reconstruir.

Las duraciones son solidarias unas a otras, participar en una duración equivale a haber participado en todas ellas → Para el historiador todo comienza y termina por el tiempo.

El tiempo es exógeno, exterior al hombre y también lo determina → sociólogos no aceptan esta concepción de tiempo, para ellos el tiempo es una determinada dimensión de una realidad social que se observa.

Mientras que para el historiador el tiempo es sincrónico y diacrónico, lo que le interesa al historiador es la forma en la que se entrecruzan los movimientos, su integración y sus puntos de ruptura y esto solo se puede registrar con el tiempo uniforme del historiador. Al historiador le interesa la larga duración.

Historia y sociología

La historia es una ciencia compleja, el sociólogo tiende a ver la historia como una disciplina de reglas y métodos, como un estudio del presente pero entre el historiador y el sociólogo posiblemente no exista una discusión ni entendimiento perfecto.

El historiador es sensible a los cambios que aporta, es un oficio que evoluciona gracias a los nuevos conocimientos y también por el movimiento de las ciencias sociales, ya que se contaminan unas a otras.

Existe un deseo de unificar las diversas ciencias del hombre, someterlas a un mercado y a una problemática común → se necesita un nuevo lanzamiento de las ciencias del hombre.

Pero no se puede negar que la historia con la sociología se identifican, se confunden entre ellas. Son las únicas ciencias capaces de explicar cualquier ámbito de lo social, no se remiten solo a un espacio. La historia al estudiar la duración