HERBART: LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN.

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La psicología será entendida por Herbart como metafísica aplicada. Si entendemos que la psicología era entendida como estudio del alma y la metafísica era quien se había ocupado de tal estudio, entonces podremos entender que la propuesta de Herbart busca darle un sentido aplicado a este estudio.

La metafísica entendida como filosofía se torna metodología en la propuesta de Herbart al ir buscando consideraciones contingentes búsqueda de la unidad, diría yo, y no el significado concepto por concepto de forma aislada para que pueda intervenir el proceso racional. Esto lleva a una ontología en donde la sensación contiene y proporciona el único fundamento posible de nuestro conocimiento de lo real. En este plano de la apariencia la metafísica deberá buscar lo real y lo absoluto.

Es preciso entender que la psicología de Herbart no puede ser entendida como la entendemos hoy en día. La psicología era en un sentido más apegado a su significado etimológico, el estudio del yo puro el alma, y el principio general de ésta. Como su metafísica estaba basada en la experiencia, había que entender cómo era que las sensaciones, la memoria y las distintas facultades del alma podían ser entendidas a partir de una representación total. Centraba el problema de la conciencia en el problema de su unidad. Había que llevar desde la educación a una conciencia germinal ciertos contenidos intelectuales, morales y estéticos en tanto ejemplares. El alma tiene como función originaria en Herbart la función de representar. El desear y el sentimiento no eran formas estrictamente originarias del espíritu sino manifestaciones adjetivas que describen de la representación. A diferencia de Kant, Herbart impartió no sólo con gusto las cátedras de Pedagogía de donde emanan gran parte de sus ideas en torno a la Pedagogía, sino que hasta instituyó una escuela experimental.

Herbart comienza diferenciando entre la ciencia de la pedagogía y el arte de la educación, tal vez basado en esta idea kantiana de teoría, la Pedagogía y la praxis, la educación. Para lograr establecer esta ciencia es necesario entender que la práctica es rutina y da una experiencia limitada.

Para fundamentar su idea de una ciencia de la educación parte del concepto de educabilidad. El individuo debe ser educable cosa que comparte con algunos otros seres vivos. En el único rasgo en el que se distingue es en la educabilidad de la voluntad la cual sólo es posible en el ser humano. Reconoce que esta educabilidad no es ilimitada.

Para poder conocer precisamente la educabilidad de cada sujeto es necesaria la observación. De esta educabilidad de la influencia de estas masas dependerá qué tanto se logre en la instrucción de la moralidad. Para eso debe ayudar la disciplina para dar un sentido de gobierno que años más tarde ayudarán como limitaciones necesarias de las pasiones para el gobierno de los Estados. De ahí la responsabilidad social y de los países para con la educación. El Estado confía este cuidado a las familias, tutores y escuelas. El objeto del gobierno se halla en el presente mientras que la disciplina dirige su atención al hombre futuro.

En este paso es que ambos fundamentos de la Pedagogía como ciencia no se encuentran separados sino unidos. Entre voluntad y moralidad es que se puede entender el fin de la educación y los medios para lograrla.