Historia Consigna

...

En las escuelas se podía observar que los libros de texto escolares reflejaban la propaganda del gobierno y la mayor parte de los textos estaban orientados a los niños de la clase popular y obrera.[pic 2]

Una de las principales rupturas fue la concepción liberal de la escuela en argentina. En el marco del Primer Plan Quinquenal, se introdujeron los principios peronistas de "unidad de concepción y de acción", de "planificación orgánica" y de la formación de una nueva conciencia nacional a través de la acentuación de contenidos morales, patrióticos y doctrinarios. Para el nivel primario, se estableció que "en todas las escuelas de la República se implantará un mismo plan de estudios para fijar a la enseñanza un contenido uniforme y una sola orientación. Los programas correspondientes a las materias instrumentales y las de formación patriótica, moral, estética y religiosa, serán los mismos, por su contenido, graduación y sentido en todas las escuelas infantiles...". Los currículos de educación primaria fueron aprobados en 1948 y reajustados luego bajo los lineamientos del Segundo Plan Quinquenal. En la enseñanza primaria se remarcaba el carácter educativo destacando la cultura del trabajo y del esfuerzo por parte del alumno bajo la dirección del maestro donde se procura desterrar de la escuela el intelectualismo descarnado y frío, característico de la mera instrucción y reemplazarlo, o mejor dicho perfeccionarlo, por la realización de actividades que sean formas de vida y que permitan preparar para la vida.

Los programas se dividieron en dos grandes apartados: el de Preparación o instrucción y el Programa de desenvolvimiento (educación intelectual, física, moral y estética). El primero de ellos integrado por las disciplinas "instrumentales" (Aritmética, Geometría, Lenguaje, Geografía, Historia, Pre-aprendizaje, Ahorro y previsión, Moral (para los no católicos), labores (para las niñas) y Defensa Civil). Los cursos de "Pre-aprendizaje" fueron una innovación del peronismo para valorizar el trabajo manual y dar los conocimientos iniciales de un oficio o profesió tales como: carpintería, electrónica, encuadernación, modelado y construcción, cestería, juguetería, entre otras. Se formaba al niño en el manejo de instrumentos, que posibilitarían una estrecha interdependencia entre la "idea y la acción". Por su parte, el programa de desenvolvimiento abarcaba las mismas asignaturas que el programa de conocimientos, excepto las de aritmética y geometría, en todos los grados, y la de lectoescritura, en los grados inferiores. Los contenidos tenían una estructura radial o topográfica, que se iniciaba en el conocimiento del entorno inmediato del niño e iban abarcando saberes cada vez más generales, paralelamente al aumento de su vida de relación y de su maduración intelectual.

A partir de 1953, en el marco del Segundo Plan Quinquenal, se reeditaron los programas con algunas modificaciones que se inspiran en los principios generales de la Doctrina Peronista y reflejan las realidades de la Nueva Argentina. Se organizó al currículum de manera de equilibrar los conocimientos instrumentales, de formación de la personalidad y la manual, atravesados por componentes nacionalistas. Éstos se enmarcaron claramente en la Doctrina Peronista, exaltando al gobierno y las figuras de Perón y de su mujer, Eva Duarte, de las obras y políticas gubernamentales. Se acentuó también, en tono positivo, las figuras de los obreros, de los trabajadores manuales y del trabajo mismo. Estos cambios provocaron en su momento una intensa oposición desde la que se acusó al sistema educativo de ser una gran agencia de adoctrinamiento.

Otra de las rupturas fue la incorporación de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas nacionales que desde el gobierno peronista implicaba una determinada formación ética y moral. Dicha enseñanza religiosa se articularía con los valores nacionales y con las figuras de Eva y Perón. En los planes de estudio se observa efectivamente la existencia de la asignatura Religión y/o Moral (esta última para los no-católicos) con una carga horaria de dos horas semanales en cada año. El dictado en forma obligatoria de esta materia en todas las escuelas (públicas, primarias, post-primarias, secundarias y especiales del país), respondió a la ley 12.978 de 1947. Por esta norma, los padres debían manifestar "en expresa oposición por pertenecer a otra religión" en caso de no querer que sus hijos asistieran a clases de religión católica. Estos alumnos debían asistir a clases de moral, que, sin embargo contemplaban una formación de tipo religiosa. En el plan de estudios de Moral (1948) se establecieron como contenidos, entre otros, la "existencia del alma, el hombre como un ser espiritual", "Noción de existencia del Ser Supremo. Dios autor de todas las cosas".

La ley de enseñanza religiosa estableció que todos debían ser ciudadanos argentinos y católicos. Se buscaba el cumplimiento de la ley del régimen de enseñanza de la religión y de la moral, así como de mantener contacto con la autoridad eclesiástica en todos los asuntos relacionados con la implementación de la ley que a ésta le incumbiera. Se dispuso que fueran los maestros de grado los que impartirían las clases de religión, siempre que fueran católicos. Esta reglamentación, entonces, restringía el poder de las autoridades eclesiásticas en materia religiosa dada la conformación de la DiNER, por lo cual los grupos católicos “democráticos" no estaban satisfechos con esta normativa. Además, los grupos católicos consideraban que la religión debía constituirse como la columna vertebral de la educación, atravesando las demás asignaturas, y el espíritu mismo de la educación fuera y dentro de la escuela.

Otros problemas de la implementación de esta ley se derivaban de la fuerte formación laicista de los maestros así como las resistencias en las escuelas que consideraban que la educación pública debía ser neutra en materia religiosa, tal como había sido desde su origen. Hacia la segunda presidencia de Perón, se aprobaron libros de texto y programas de estudio que exaltaban las figuras de Perón y de Eva, articulándolas con contenidos y figuras religiosas. Se creía que la educación religiosa era pertinente y adecuada al desenvolvimiento y difusión de la doctrina peronista, de la Doctrina Nacional, y favorecía el ejercicio de las prácticas políticas que se correspondían con la doctrina.

Una vez que el peronismo rompió sus lazos con la Iglesia Católica, esta ley fue derogada por el Congreso Nacional en mayo de 1955 y no fue repuesta por los gobiernos que sucedieron a Perón. Es posible