La Compasión y La Vida Pública (paisajes del pensamiento)

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Para concluir este tema la autora propone que la educación para fomentar una ciudadanía compasiva está en desarrollar competencias multiculturales, para cumplir con la función social que tiene como objetivo ampliar las simpatías en los niños y expandir el interés que tienen había los demás.

V. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

La educación o enseñanza de cultura ciudadana no se da solo en las escuelas sino también a través de los medios de comunicación, quienes pueden alimentar la empatía o por el contrario nuestra ceguera, generar una compasión adecuada o inadecuada, por lo tanto es necesario que como sucede con la educación en las escuelas los medios de comunicación sirvan como recurso u herramienta para cultivar en las masas una expansión de la empatía así mismo sembrando la inclusión en la ciudadanía.

Los medios de comunicación también tienen gran importancia en el preceso dado para lograr alcanzar los juicios correctos, de igual forma son una herramienta deliberativa para influenciar a los ciudadanos. Si embargo estos no son libres del todo para expresar o emitir ciertos juicios de valor ya que sobre ellos hay una presión para justificar sus elecciones o posiciones de acuerdo con fuerzas de mercado que funcionan a corto plazo.

VI. LOS LIDERES POLITICOS

Según la lectura los emprendedores deberán adquirir o su deber actuar y ser, se verá en una figura de “emprendedores de simpatía”, que sean dotados de capacidades que conlleven a una compasión razonable y adecuada, mediante su capacidad imaginativa logren inspirar e influenciar la vida de los diversos grupos humanos que se proponen liderar, ya que para mantener unida una sociedad democrática no solo se necesitan instituciones y leyes sino también se requiere de la “imaginación de los poetas”. En el texto se pone como ejemplo de “poeta” a Lincoln en el que se encarnan según el texto las capacidades necesarias que debe poseer un líder político para lograr fomentar una compasión adecuada en los individuos.

VII. PENSAMIENTO ECONOMICO: BIENESTAR Y DESARROLLO

La imaginación compasiva suministra información esencial para la planificación económica, ya que permite muestra el sentido humano de los padecimientos y privaciones que algunos grupos de personas deben afrontar, y así mismo tener en cuenta las emociones a la hora de programar medidas o realizar modelos económicos los cuales deben estar basados en la información derivada de la compasión. Ya que la planificación económica consiste en determinar el bienestar teniendo en cuenta el papel de los recursos de una nación sobre la calidad de vida de las personas, y no limitarse solo a medir la producción de un país como indicador de bienestar. Amartya sen es un economista que planteo la idea en la cual una economía de desarrollo y bienestar se debe tener en cuenta el papel de los recursos en la fomentación de las capacidades de los seres humanos, como el una institución clave en el análisis del desarrollo a través de la medición del bienestar ha sido la PNUD a través de la serie INFORME SOBRE EL DESARROLLO HUMANO.

VIII. LA RACIONALIDAD JURIDICA: LA IGUALDAD Y CONDENA DE LOS DELINCUENTES.

Los abogados y jueces deben poseer un elevado nivel de las virtudes de la racionalidad cívica que el sistema fomente. De igual forma se ven involucrados en temas de bienestar humano para lo cual empleara una racionalidad deliberada al abordar temas de ayuda social. Algunos tendrán carácter de líderes lo que implica poseer un liderazgo compasivo.

Aquí se discuten dos ámbitos donde se lleva a cabo la formación de los abogados y jueces los cuales son:

- La comprensión de la equidad y la desigualdad

Se puede establecer equidad a través de instituciones y leyes pero sería un régimen de igualdad formal ya que solo estaría escrito y ya, por lo contario se necesita de agentes que hagan cumplir estas leyes que fomente la equidad, estos agentes necesitan un marco jurídico para emitir juicios con criterios basados en el ejercicio de la razón y no meramente en el capricho y la terquedad, por lo tanto se requieren jueces valedores de la racionalidad lo que significa ser agentes emotivos de la forma adecuada

- El juicio de los acusados en causas penales

Articular la compasión en el juicio de delincuentes requiere estudiar y comprender las motivaciones del “criminal” que influyeron para que este actuara de esta forma, lo que se relaciona con el hecho de atenuar las condenas para de esta forma reconocer la humanidad del malhechor, en el momento en que se reconocen las debilidades que conllevan a delinquir se crea comunidad entre el juez y el infractor, la voluntad del juez de conferir importancia a las circunstancias de una vida individual muestra que no se está tratando al criminal como un ser infrahumano. No siempre es bueno que haya más narración se plantea en el texto ya que se generaría desigualdad, por lo que se debe preguntar lo que se necesita saber y los límites que se imponen a nuestro conocimiento, se deben introducir narraciones que induzcan empatía por razones específicas, con vistas a abordar deficiencias especificas en la comprensión del delincuente. Una emoción que llegaría a impedir la articulación de la compasión en un juicio seria el asco ya que obstaculiza una autocrítica razonable lo contrario de lo que sucede cuando se emplea el juicio de la posibilidades parecidas el cual fomenta una sana autocritica.

En conclusión la compasión eta lejos de constituir la integridad de la racionalidad pública en efecto cumple un papel valioso en muchos aspectos de la vida pública informando la comprensión de los ciudadanos del sentido humano de muchas clases de catástrofe. Lo contrario al asco y la vergüenza originaria no ofrecen valor a la deliberación publica establecen clases de seres humanos (superiores-inferiores), la teoría cognitiva establece las diferencias existente en las emociones.