La Identidad Popular de los Comerciantes del Mercado Central de Concepción entre los años 2003-2009

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(…) “Este es un emblema, que hoy no quiere rendirse al paso del tiempo y se niega a morir”[3]. (Ramón Pérez Romero - Carnicero del Mercado Central de Concepción).

2.- Metodología.

La presente investigación, se enmarca desde un paradigma interpretativo a través de sus sujetos, contextos, oficios, que describen los momentos habituales, problemáticos y los significados en la vida de las personas. Generando una visión metodológica cualitativa, debido a su método que se usa principalmente en las ciencias sociales, basándose en los principios teóricos de la interpretación relacionado a la interacción social, empleando recolección de datos, con el propósito de explorar-comprender las relaciones socioculturales del objeto de estudio. “La identidad popular de los comerciantes del mercado central de Concepción entre los años 2003-2009”. A partir de este modelo se construye el conocimiento en términos epistemológicos. Así el trabajo organizado estará influido por instrumentos locales, como categorías reconocidas, vocabulario familiar, tareas organizativas, orientaciones profesionales, cultura grupal y otros marcos conceptuales, que le asignan significado a los asuntos en consideración en aspectos de la vida humana y del orden social;

(…) ”La investigación cualitativa es pragmática, interpretativa y está asentada en la experiencia de las personas. Es una amplia aproximación al estudio de los fenómenos sociales, sus varios géneros son interpretativos son naturalistas e interpretativos y recuré a múltiples métodos de investigación. De esta forma, el proceso de investigación cualitativa supone: a) la inmersión en la vida cotidiana de la situación seleccionada para el estudio, b) la valoración y el intento por descubrir la perspectiva de los participantes sobre sus propios mundos, c) la consideración de la investigación como un proceso interactivo entre el investigador y sus participantes, como descriptiva y analítica y que privilegia las palabras de las personas y su comportamiento observable como datos primarios”[4].

3.- Resultados.

La mayor parte de las investigaciones dedicadas a explicar la existencia de fenómenos constitutivos de la cultura popular en la Historia de Chile, entienden la identidad, como un continuum histórico de carácter global, asociado a los modos de producción y reproducción económica, que se desarrollaron desde lo rural a lo urbano, desde una mirada latinoamericana a nuestro país, desconociendo claramente un estudio de fuentes Orales, como testimonio en su comprensión, reflexión, y discurso, relacionado a una revisión teórica de autores, que permiten indagar - construir, con sus aportes, una investigación compuesta desde el pasado- presente, que va desde sus raíces tradicionales a su memoria histórica.

El concepto de identidad se refiere, no a una especie de alma o esencia con la que nacemos, no a un conjunto de disposiciones internas que permanecen fundamentalmente iguales durante toda la vida, independientemente del medio social donde la persona se encuentre, sino que a un proceso de construcción en la que los individuos se van definiendo a sí mismos en estrecha interacción simbólica con otras personas. A través de la habilidad del individuo para internalizar las actitudes y expectativas de los otros, su sí mismo se convierte en el objeto de su propia reflexión. Esta relación reflexiva del sí mismo debe ser entendida como hablarse a sí mismo, y esto debe entenderse como la internalización del habla comunicativa con los otros. El individuo se experimenta a sí mismo no directamente sino indirectamente; se hace objeto de sí mismo sólo al tomar las actitudes de otros individuos hacia él. La identidad, por lo tanto, es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto y en ese proceso ir construyendo una narrativa sobre sí mismo. Pero esta capacidad sólo se adquiere, en un proceso de relaciones sociales mediadas por los símbolos.

La identidad, es un proyecto simbólico que el individuo va construyendo, los materiales simbólicos significativos en su formación de ser, con los cuales se construye ese proyecto son adquiridos en la interacción con otros.

Según el Sociólogo Anthony Giddens, en términos generales el concepto de identidad tiene que ver con las ideas que las personas se hacen sobre quiénes son y sobre lo que tiene sentido para ellas. Estas interpretaciones se forman en relación con ciertos atributos que tienen prioridad sobre otras fuentes de significado. Entre las principales fuentes de identidad se encuentran;

(…) “El género, la orientación sexual, la nacionalidad o etnicidad y la clase social”[5].

Significa que en el mundo actual donde vivimos disponemos de oportunidades sin precedentes para hacernos a nosotros mismos y crear nuestra propia identidad. Somos nuestro principal recurso para definir de dónde venimos y adónde vamos. Ahora los individuos se mueven más social y geográficamente, de este modo las personas se han liberado de las comunidades tupidas y relativamente homogéneas del pasado, en las que unas pautas fijas pasaban de generación en generación. También es la conciencia que una persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a los demás.

Esto se relaciona a los entrevistados que señalan:

(…) ”La identidad de ser popular se genera en nuestra herencia familiar y trabajo”[6]. (Hilda Magali - vendedora de futas y verduras del mercado central de Concepción).

(…) “Uno es un personaje típico de la cultura chilena, el carnicero es tan antiguo como el hilo negro, y por eso uno debe cuidar su trabajo y valorarlo, ya no quedan tantos carniceros como antiguamente, todos los personajes típicos y oficios folklóricos de chile se han ido perdiendo , hace algunos años pasaba el afilador de cuchillos por el mercado ahora ya ni se ve, ¡el mismo chin chinero¡ del centro está dejando a su hijo para que no se pierda el oficio, a nosotros nos une este sentido de pertenencia que lo llamamos identidad”[7]. (Víctor Tapia Rodríguez - Carnicero del mercado central de Concepción).

El Marxista-Filosófico moderno Antonio Gramsci, ha contribuido, en el análisis de la identidad popular. Señalando en el mundo de las culturas populares, podemos distinguir diferentes ámbitos y dimensiones: cultura urbana, cultura campesina, cultura obrera y una muy particular, que quizás poco estudiada, que es la cultura tradicional o folklore. Esta se diferencia de las otras por poseer características de índole material y espiritual. El folklore no ha sido abordado