La construcion social de la realidad

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INSTITUCIONALIZACIÓN

Toda actividad humana está sujeta a la habituación, todo acto que se repite con frecuencia, crea una pauta que luego puede producirse con economía de esfuerzos y que ipso facto es aprehendida como pauta de conducta por el que la ejecuta. La habituación torna innecesario volver a definir cada situación de nuevo, da lugar a predefiniciones que agrupan gran variedad de situaciones y así anticipar la actividad que habrá de realizarse en cada una de ellas.

“La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores” se institucionaliza una habituación en el momento en que distintos individuos la tipifican de forma similar y actúan en consecuencia, lo mismo sucede respecto de los actores o las instituciones. “…se comparten, son accesibles a todos los integrantes de un determinado grupo social, y la institución misma tipifica tanto a los actores individuales como a las acciones individuales”76 Establece que las accione de tipo x sean realizadas por los actores de tipo x. Las instituciones implican historicidad y control. Por el hecho de existir controlan el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de antemano que lo canalizan en una dirección determinada en oposición a muchas otras que, podrían darse teóricamente. Su carácter controlador es previo o aislado a cualquier mecanismo de control. 76

“Decir que un sector de la actividad humana se ha institucionalizado ya es decir que ha sido sometido al control social” 77

El factor más importante de la socialización es el lenguaje. Para un niño aparece como inherente a la naturaleza de las cosas es como se la llama, y podría llamársela de otra manera. Todas las instituciones aparecen en la misma forma, como dadas, inalterables y evidentes por sí mismas. 82 El mundo institucional se experimenta como realidad objetiva, como hechos innegables. Resisten al intento de cambio o evasión.

“El proceso por el que los productos externalizados de la actividad humana alcanzan el carácter de objetividad se llama objetivación.

El mundo institucional es actividad humana objetivada, así como lo es cada institución de por sí. El hombre produce un mundo que experimenta como algo distinto de un producto humano. Pero recordemos que uno y otro interactúan. La externalización y objetivación son los primeros momentos de un procesos dialéctico, el tercero es la internalización; por la que el mundo social objetivado vuelve a proyectare en la conciencia durante la socialización.

“La sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva. El hombre es un producto social” 84

El mundo institucional requiere legitimación, o sea modos con que explicarse y justificarse. Esta legitimación es aprendida por las nuevas generaciones en el proceso mismo de socialización. También son necesarias sanciones.

“Cuanto más se dé por establecido el comportamiento en el plano del significado, tanto más se reducirán las alternativas posibles ´programas´ institucionales, y tanto más previsibles y controlado será el comportamiento” 85

Toda institución posee un cuerpo de conocimiento de receta trasmitido, o sea, un conocimiento que provee las reglas de comportamiento institucionalmente apropiadas. Define dinámicas, comportamientos, roles “dado que dicho conocimiento se objetiva como tal, o sea, como cuerpo de verdades válidas en general acerca de la realidad, cualquier desviación radical que se aparte del orden institucional aparece como una desviación de la realidad, y puede llamársele depravación moral, enfermedad mental, o ignorancia a secas” 89

SEDIMENTACIÓN Y TRADICIÓN

“La conciencia retiene solamente una pequeña parte de la totalidad de las experiencias humanas, parte que una vez retenida se sedimenta, vale decir, que esas experiencias quedan estereotipadas en el recuerdo como entidades reconocibles y memorables…” 91 “También se produce una sedimentación intersubjetiva cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos o se tiene una biografía común”.

Así tanto el yo actuante como los otros actuantes no como individuos únicos, sino como tipos. Intercambiables. Cuando la tipificación aparece en el contexto de un cúmulo de conocimiento objetivado común a una colectividad de actores aparecen los roles que son tipos de actores en dicho contexto 97

“Las instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de los roles” 98 “Al desempeñar roles los individuos participan en un mundo social, al internalizar dichos roles, ese mismo mundo cobra realidad para ellos subjetivamente” 98

El origen de los roles reside en el mismo proceso fundamental de habituación y objetivación que el origen de las instituciones. Todo comportamiento institucionalizado involucra roles, estos comparten el carácter controlador de la institución. Tan pronto como los actores se tipifican desempeñando roles son susceptibles de coacción. “Los roles representan el orden institucional”99

Las instituciones también se hacen presentes en objetivaciones lingüísticas, en experiencias, en objetos físicos. 99 Analizar roles permite revelar las relaciones entre los universos macroscópicos de significado, que están objetivados en una sociedad, y las maneras como estos universos cobran realidad subjetiva para los individuos. 103

El alcance de la institucionalización depende del grado en que un grupo social comparte las estructuras de relevancia, de los contrario el orden institucional estará sumamente fragmentado. 105 Una estructura de relevancia general y compartida es la división del trabajo. Ello por ejemplo da lugar a la especialización del conocimiento de aquellos que son relavados del trabajo productivo

“La institucionalización no es un proceso irreversible, a pesar del hecho de que las instituciones, una vez formadas, tienden a persistir”. Por una variedad de razones históricas el alcance de las acciones institucionalizadas puede disminuir; en ciertas áreas de la vida social puede producirse la desinstitucionalización”. 107 “El cúmulo social de conocimiento se actualiza en cada biografía individual” 108

“Los subuniversos de significado pueden hallarse socialmente estructurados según criterios diversos: el sexo, la edad, la ocupación, creencia religiosa, el grupo étnico, etc.

Los subuniversos pueden alcanzar un alto grado de autonomía de la base social que los produjo.