Modelos griegos de explicación de la realidad

...

- El ser. El principio en que basa toda su doctrina está en que >. En su poema filosófico anuncia Parménides las únicas dos vías de investigación que se pueden concebir. La una, que (el ser) es y no puede no ser: esta es la vía de la persuasión, porque se halla acompañada de la verdad; la otra, que no es y es necesario que no sea: te digo, es un sendero en el que nadie aprenderá nada.

- Como ha de comprenderse de Parménides es que dice que a) el ser es lo único real y verdadero que existe y solo puede ser conocido por la razón, abandonando el testimonio de los sentidos, > y b) el no-ser no existe que es la multiplicidad de cosas y que se percibe por los sentidos. Este conocimiento no lleva a la verdad, sino simplemente a la opinión.

- Aquí advertimos entonces que, a partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad y llegamos a concluir que lo que hay, lo que existe verdaderamente ha de ser único, es decir, una única realidad cuyos atributos es ser inengendrado, indestructible, infinito e inmóvil.

- Niega la realidad del movimiento al considerar que es pura ilusión de los sentidos. Zenón de Elea, seguidor de Parménides demuestra la no realidad del movimiento, mediante la paradoja de lo finito contenido en lo infinito: Si las partes del espacio son divisibles hasta el infinito, en ese caso el móvil finito atravesaría en un tiempo finito un número infinito de partes del espacio, lo cual es imposible. Por lo tanto, el movimiento no existe.

- Esta visión monista de la realidad es, a juicio de Parménides, una exigencia necesaria de la razón, del logos.

Filósofos pluralistas

- Empédocles (490-435) Nació en Agrigento, ciudad de Sicilia, de su poema: Acerca de la naturaleza, se conservan varios fragmentos.

Los cuatro elementos (Las cuatro “Raíces”) Empédocles expresa con claridad la idea de sustancias que son simultáneamente originales y simples: tierra, agua aire y fuego y las refiere como “raíces”, con un sentido bien definido. Primero, las raíces mismas no devienen, son eternas e increadas, luego son elementales, en el sentido de sustancias originales, y segundo, las mismas, junto con dos fuerzas cósmicas eternas y antagónicas el Amor y el Odio (o la Discordia), actúan mezclándolos y disgregándola, constituyen en el mundo la materia prima de todas las cosas. ¿Cómo un número finito de raíces podía originar una cantidad aparentemente casi ilimitada de sustancias diferentes?

Empédocles insiste en que las raíces son la fuente de todas las demás clases de sustancias. Esto es semejante con los diversos colores que un pintor puede formar con sus pigmentos. Las cosas se forman por la combinación de los cuatro elementos y dependiendo de la cantidad (proporción) resultan los distintos seres que pueblan el mundo

A diferencia de Parménides, pone su confianza a la vez en el testimonio de los sentidos y en el de la razón, aspirando llegar por medio de ambos a un conocimiento > y a una >.

Aunque estos elementos por separados ya había sido mencionados por otros, pero a partir de Empédocles irán siempre unidos hasta que en el siglo XVIII fueron destronados por la Química moderna.

[pic 1]

Los diversos colores que un pintor puede formar con sus pigmentos

Imagen por gabrielfam (pixabay.com)

- Anaxágoras 496-428 a.C.)

Natural de Clazómenes, colonia del Asia Menor. Era indiferente a la patria. A uno que le preguntaba: >, le contestó: >, y señalaba el cielo. Gozó de gran reputación como físico, matemático y astrónomo. Otro le preguntó para qué había nacido, contestó: >.Ponía como fin de la vida la contemplación, con la cual se consigue la libertad.

- Las > Plantea el problema de una manera curiosa: ¿Cómo es posible que de lo que no es pelo salga pelo y carne de lo que no es carne? Anaxágoras adopta el principio fundamental de Parménides y de todos los presocráticos: >. Propone su propia solución, cuando dice: >. > (elementos diría la Química de hoy). >. Este filósofo pluralista, pensaba que no es a partir de un solo elemento como se constituye la naturaleza, ni acepta tampoco la teoría de los cuatro elementos de Empédocles, sino tantos como especies distintas de cosas (agua, aire, tierra, oro, plata, carne, huesos, etc.), es evidente que deberían haber existido desde el principio en la mezcla original de todas las cosas, Al principio como afirma Anaxágoras>y ahora también, >. Son unas especies de polvo sutilísimo, infinitas, inalterables, indestructibles, inertes, cualitativamente distintas unos de otros. Son las semillas>> (homeomerías) de todas las cosas.

- Las cosas se producen por la agrupación de las homeomerías y se destruyen por su disgregación, distinguiéndose unas de otras por el predominio de alguno de los elementos. Entonces dirá: la muerte no existe. Pero existe la Mente (Nous), fuerza cósmica, que impulsa el movimiento mecánico, para la agrupación y para la disgregación de las semillas.

- Demócrito (460-370)

Nació en Abdera. Se sabe que fue el primer griego que visitó la India cuando hacía apenas 20 años que había muerto Buda. Fue jefe de la escuela ATOMISTA. Fue un gran escritor. Se le atribuyen muchas máximas morales: >. >. >.

- Atomismo

Se la considera la culminación de la especulación presocrática. La escuela atomista ofrece una solución nueva al problema de la unidad del ser y de la pluralidad de las cosas. El postulado básico consistió que sólo los átomos (corpúsculos sin parte, no visibles, homogéneas y compactos), (que es el ser), y el vacío (el no-ser), son reales. ¿Por qué son distintas las cosas? Las diferencias se explican en razón de las modificaciones en la forma, distribución y posición de los átomos. Los átomos son infinitos en número y se hallan dispersos en el vacío, en continuo movimiento. El vacío es lo que separa los átomos y el medio a través del cual se mueven y hace posible la pluralidad.

La generación de las cosas. Los átomos se mueven en el vacío, y al encontrase, chocan, y unos rebotan, tal como se hallan, y otros se enlazan recíprocamente, de acuerdo a la simetría de sus formas, tamaños y posiciones, y se reúnen, y así se cumple el nacimiento de las cosas compuestas. Los cuerpos se constituyen por agregación de los átomos, y se destruyen por disgregación. Pero los átomos mismos