Modernidad - Mirralles

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A medida que en Europa, se consolida el capitalismo como modo de organización de la producción y se lleva a cabo el ascenso de la burguesía, se corresponde nuevas relaciones sociales y nuevas formas de concepción del hombre, de la sociedad y el conocimiento. Los siglos XVI y XVII fueron escenario del desarrollo de un nuevo mundo conceptual de la sociedad (como era ésta posible). La Modernidad planteaba una nueva relación entre la sociedad y el Estado, entados estos conceptos como recíprocos, comentarios, claramente enfrentados

Locke (siglo XVII), sus ideas fueron tenidas en cuenta por la “doctrina burguesa” la cual florecía en la época, donde la libertad para ellos servía para otro fin: la acumulación de riquezas. La libertad era interpretada en relación con los hombres. Así la libertad individual, de alguna manera, implica la posibilidad de explotación económica, la obtención de una posición social ventajosa en relación con los demás. De allí que la llamada “libre iniciativa” siempre asociada la idea en sentido liberal, con la idea de propiedad.

Locke, como “padre del liberalismo político” y soporte ideológico de ese siglo, planteaba centralmente una nueva noción de propiedad privada, que se inicia ahora como un derecho absoluto y exclusivo sobre las cosas y como una participación en los ingresos producidos por éstas. Así esta nueva visión de la propiedad llevaba implícita una nueva manera de entender al sujeto de la educación.

La Revolución Inglesa (XVII) desembocó un compromiso social y político que vinculó al poder, a los sectores burgueses y a la aristocracia terrateniente; esto pudo desarrollarse porque se sustituyó a una monarquía absoluta en potencia por un gobierno representativo (no democrático), puso fin al dominio casi exclusivo de una Iglesia de Estado preservada, y despejo el camino para el desarrollo del capitalismo. Así, la Revolución Inglesa vio la aparición de teorías políticas basadas en los derechos del hombre, que atravesó de Locke, a EEUU.

La Revolución Industrial, marcaba los inicios de profundas trasformaciones económicas y sociales. Estos cambios en la estructura económica-social se reproducen en las instituciones y en los modos de concebir al hombre, la sociedad, el Estado y la función social y política asignada a la educación.

La necesidad de la burguesía de avanzar en el poder político (pues creían que el crecimiento económico no bastaba para engendrar cambios sociales), derribo – una vez consolidada la Revolución Francesa – en la creciente participación del Estado en la definición de las políticas educativas. Era necesario formar al ciudadano en los principios de la Revolución: libertad, igualdad, fraternidad y propiedad privada. El nuevo estado fundó el “orden liberal” en la búsqueda de adhesión del os ciudadanos y en la creación de instituciones para garantizar a la vez el orden social colectivo y la libertad de las personas privadas. La Revolución introdujo la “política” en la vida colectiva de los franceses.

La educación y la política siempre iban de la mano en los cambios posteriores de la Revolución Francesa. Durante esos momentos se presentan proyectos:

- Uno del os proyectos (Talleyand-Perigord): proponía una educación general y gratuita para todos los niños. Esto basado en su propuesta de que la instrucción aplica la esfera de la libertad civil y que solo ellos puede mantener la libertad política contra toda especie de despotismo.