Origen y desarrollo del Estado

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Para comenzar, el pensamiento con gran influencia en la teoría política es el de Aristóteles, nacido en Estagira (ciudad de la Tracia) en el año 384. Influenciado por los pensamientos de Platón, asistió a la Academia del mismo porque constituía el mejor centro de estudios avanzados de Grecia. Luego de años de estudio, escribió su gran tratado político “La Política” la cual es considerada como una obra no concluida. Según Sabine, el tratado “La Política” representa dos visiones del pensamiento aristotélico, que se distingue por la influencia platónica y su propio pensamiento.

A su vez, Sabine menciona la crítica que realiza Aristóteles a Platón, en cuanto a la abolición de la propiedad privada y la familia. Referente a la las leyes, Aristóteles las critica porque son inexactas, en cuanto a algunos detalles. Y no concibe el Estado ideal de la República (Platón), por el contrario cree que el Estado ideal debía ser el gobierno con arreglo a normas jurídicas y no el despótico, ni siquiera el despótico ilustrado del filósofo-rey. Es por ello que Aristóteles aceptó el punto de vista de las leyes como una característica del Estado Ideal. Por ello, Sabine (1994) define la concepción del Estado ideal para Aristóteles, de la siguiente manera, “el Estado ideal si bien no es una democracia, incluye al menos un elemento democrático. ‘Es una comunidad de iguales que aspira a la mejor vida posible’” (p. 79).

Posteriormente Sabine plantea la siguiente interrogante “¿es mejor ser regido por el mejor hombre o por las mejores leyes?”, y se plantea como respuesta la aceptación por parte de Aristóteles de la supremacía de la norma jurídica como distinción del buen gobierno, afirma además que “la ley es la razón desprovista de la pasión”. Además explica los tres elementos principales que posee el gobierno con arreglo a derecho tal como lo concibe Aristóteles, Sabine (1994) afirma:

En primer término, es el gobierno en interés público o general, a diferencia de un gobierno faccioso o tiránico, que actúa en interés de una sola clase o individuo. En segundo lugar, es un régimen jurídico en el sentido de que el gobierno se realiza mediante regulaciones generales y no por decretos arbitrarios, y también en el sentido más vago, de que el gobierno no se burla de las costumbres y convenciones permanentes de la constitución. En tercer lugar, el gobierno con arreglo a derecho significa gobierno de súbditos que obedecen voluntariamente y se diferencia del despotismo, que se apoya únicamente en la fuerza. (p. 80)

Aristóteles coincide con Platón al afirmar que la principal finalidad del Estado es un propósito ético, es decir, la mejora moral de los ciudadanos, para que todos puedan alcanzar la mejor vida posible. A su vez, especifica detalles respecto a la población necesaria y al territorio más adecuado en tamaño, naturaleza y situación. Para Aristóteles la educación debe ser obligatoria y la propiedad debe ser poseída en privado, pero utilizada en común.

Aristóteles estudia las diferentes formas de gobierno y obtiene así un grupo de tres formas puras (o Estados sujetos a la ley), monarquía, aristocracia y democracia moderada; y tres formas impuras (o Estados despóticos), tiranía, oligarquía y democracia extremada o demagogia. Por último, se evidencia dos títulos diferentes de poder, uno basado en los derechos de la propiedad y el otro en el bienestar del mayor número posible de seres humanos. Además afirma que la “Politeía” es la mejor forma de gobierno (forma mixta de gobierno), donde se unen la oligarquía y la democracia

Aristóteles se refiere a la función de la estadista y lo que necesita saber para concluir en cuál es la mejor forma de gobierno, Sabine (1994) referente a este tema dice:

Lo que el estadista practico necesita saber, para poder operar en el gobierno real, es cuántas clases existen de oligarquía y democracia y qué leyes son adecuadas a cada uno de esos tipos de constitución. Esto le permitirá decir qué clase de forma de gobierno es mejor para la mayoría de los Estados, cuál es mejor para un Estado que tiene que existir sometido a alguna condición especial, qué es lo que se necesita para hacer que una determinada forma de gobierno sea practicable y qué causas favorecen la estabilidad o la inestabilidad de las diferentes especies de Estado. (p. 89)

Aristóteles, influencio fuertemente el pensamiento acerca de la organización del Estado, la supremacía de la norma jurídica tiene gran relevancia actualmente puesto que se considera como uno de los elementos del Estado, el poseer un ordenamiento jurídico que regule el comportamiento de la sociedad, otorgándole Deberes y Derechos.

Para continuar, el filósofo Thomas Hobbes desarrolla una serie de teorías con respecto al comportamiento del ser humano en conjunto o individual. Sabine, también es el encargado de explicar la teoría planteada por Hobbes, y se comienza por el llamado Materialismo Científico, que no es más que un sistema omnicomprensivo basado en principios científicos para explicar su concepción de la teoría política, el materialismo se encuentra concebido en tres partes, según Sabine (1994):

La primera de las cuales había de ocuparse de los cuerpos y de comprender lo que hoy se denominaría geometría y mecánica (o física), la segunda, la fisiología y psicología de los individuos humanos y la tercera concluiría con el más complejo de todos los cuerpos, el cuerpo “artificial” denominado sociedad o estado. (p. 339)

El objetivo de Hobbes era que la psicología y la política fueran orientadas a convertirse o ser catalogadas como ciencias físicas exactas. Más adelante, plantea las teorías sobre la conducta humana, tomando como premisa el materialismo científico, la realidad consiste en el movimiento de cuerpos, la cual es percibida mediante los órganos sensoriales y es trasmitida al sistema nervioso central, donde se identifica como sensación. Sabine explica la concepción que tiene Hobbes acerca de la “propia conservación racional”, para Hobbes existen dos principios en la naturaleza humana, el deseo y la razón.

El deseo impulsa a los hombres a tomar para sí lo que otros hombres desean, lo cual los pone en contraposición, por el contrario la razón, les enseña a “huir de una disolución antinatural”, la razón sería un poder regulador o de previsión mediante el cual la búsqueda de seguridad se hace más eficaz, siguiendo el instinto de la propia conservación. El poder regulador de la razón se basa en la transición de la vida salvaje y solitaria a la civilizada y social, esta transición se da por las leyes de la naturaleza, según Sabine (1994) la