Presentacion a la semiótica desde sus orígenes hasta la ciencia en su complejidad.

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- Etapas, categorías y conocimiento

Pierce tuvo una evolución de su pensamiento del nominalismo al realismo. En la que el nominalismo sostiene que las ideas son generalidades, niegan los universales. Afirman que son solo nombres, no existe relación con la realidad. Mientras que el realismo sostiene que el objeto conocido tiene una realidad independientemente de la mente que lo conoce, o sea puede seguir existiendo así nadie piense en ella. Tiene relación estrecha entre lo real y el lenguaje, hay equivalencia entre signo y objeto.

Peirce tiene un progreso gradual en la que termina declarándose a favor del realismo de Duns Scoto. Reconoce que el realismo tiene visión al futuro, mientras que el nominalismo tiene una visión al pasado.

Para Peirce, el ser humano al adquirir experiencia del mundo primero pasa por la potencialidad, luego la vivencia, finalmente el hábito. De aquí surge una relación tríadica que comienza con la nada y explica como algo proviene de la nada:

- Primeridad. La vaga potencialidad de todo en general y nada en particular se vuelve definida y reducida a cualidades.

- Segundidad. Es la combinación de las cualidades que provoca una reacción, da forma a la primeridad y determina su existencia.

- Terceridad. Se relaciona con las leyes naturales, es decir leyes que al repetirse se vuelven habituales. Es la recepción de los hábitos.

- La semiótica y la clasificación científica

Pierce define a la semiótica como la ciencia formal de los signos. Intenta aclararlos caracteres de los signos y lo definitorio de los signos.

Las ciencias formales no buscan descubrir lo que debe ser sino lo que es en el mundo actual, la semiótica se preocupa por las condiciones formales que presenta un signo y se relaciona con los fenómenos vinculados a la verdad. El objetivo de las ciencias teóricas es el descubrimiento, mientras que de las ciencias prácticas es la aplicación del conocimiento. Peirce Divide la matemática en: matemática lógica, matemática de las series discretas y matemática de los continuos. La filosofía también tiene división: ciencia formal de lo que aparece (fenomenología) y ciencia formal de lo que es real (metafísica). La ciencia normativa es dividida en: semiótica (verdad), ética (bien) y estética (belleza). Las ciencias empíricas tienen dos subclases: Física y psíquicas, y estas a su vez en nomológico (leyes generales), clasificatorio (tipos generales de fenómenos) y descriptivo (tipos particulares de fenómenos). Para Pierce la semiótica cumple un papel fundamental en el sistema de ciencias. La semiótica comprende 3 procesos: hacer observaciones, razonar sobre la base de las observaciones, dar confirmación a resultados del razonamiento y determinar cuáles son verdaderos

- Gramática semiótica

Pierce dice que un signo es algo que está para alguien, y que tiene la característica de decir algo corto para poder interpretar algo extenso. Los signos para ser considerados como tal deben cumplir algunas condiciones: Relación representativa de comparación, relación representativa de funcionamiento, relación de pensamiento, relación signo-objeto-interpretante.

Peirce diferencia 4 tipos de signos: original, intermedia, expandida y final.

- Lógica crítica

Permite aclarar las condiciones formales acerca de la verdad de los símbolos. Son los signos relacionados con la verdad, siendo la primera condición que se corresponda con su objeto, remite a las consecuencias inferenciales de una proposición. La inferencia puede ser: ampliativa (inducción y abducción) o explicativa (deducción). Partes del argumento: el principio rector (más importante), el vínculo y la conclusión.

- Retórica universal

Es la doctrina de las condiciones generales de la referencia de los símbolos y de otros signos respecto a los interpretantes que la determinan. Algo así como las condiciones formales que permiten alcanzar la verdad. Es la relación entre los signos y sus interpretantes. De esta relación surgen 3 resultados: El sentido, el significado, significación.

Uno de los objetivos de la retórica universal es mostrar las condiciones que hacen posible la comunicación. Esta se da cuando las acciones de los signos pueden intercambiarse, o sea, cuando el emisor e intérprete asumen el papel de signo para cada uno.

CONCLUSIONES

- Permitió conocer a profundidad la semiótica, desde cómo comenzó hasta cómo poco a poco se está estableciendo.

- Pudimos ver como marginaban a Saussure porque quizás tenía una postura vanguardista, no entendían ni le daban sentido a sus postulados. Como consecuencia de eso, en la actualidad aún se siguen recopilando y ordenando sus aportaciones valiosas.

- Saussure y Peirce señalan el signo, la significación y la significación social. Aunque parten desde posiciones diferentes, no son antagónicos y tampoco equivalentes.