Reseña: Abel, Christopher. “El dominio conservador, 1886-1928 (I)”

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La iglesia se dividió en dos lineas ideológicas una proclamaba una reconquista en la que era indispensable la negociación con el enemigo y la otra promulgaba actitudes de auto analizáis

Mientras los ultras sostenían que la iglesia necesitaba alianzas laicas como medio de defensa, los moderadores decían que un compromiso con algún partido podría causarle mas daños a la iglesia

Dentro de la iglesia también hubo una lucha de poder, de clero metropolitano y clero provincial, ambas asumieron actitudes de cruzada.

El desafío liberal a la iglesia comenzó a debilitarse en 1870 pues el estado liberal fue menos eficiente como educador que la iglesia, tanto así que los mismos liberales llamaban a esto la mística liberal, al mismo tiempo las iniciativas del papa pio IX, el concilio vaticano primero, la auto reforma de la iglesia colombiana y los cultos que se estaban reviviendo hacia el corazón de jesus, la inmaculada concepción, y los caballeros del santo sepulcro, todo esto ayudo a debilitar el pensamiento liberal de desarticular la iglesia Muchos clérigos bien instruidos luego de las guerras independentistas promovían la autonomía ideológica de los laicos y la libertad de la critica.

La iglesia cumplía un papel muy importante en las tierras altas pues allá promovían el conservativo

c) Política, ideología, prensa y educación

Los conservadores construyeron una gloriosa tradición interrumpida por los movimientos liberales radicales y asumieron la regeneración como un acto de restauración parifica y un logro conservador

afirmaban que el crecimiento económico entre 1880 y 1890 se debía a la calidad de las instituciones echando de menos los predecesores liberales que no habían tenido las ventajas de un mercado internacional del café estable y en expansión a principios del siglo XX el pensamiento pesimista de los conservadores aporto una inactividad política y la clase alta lograba una cultura señorial, se importaron ideologías racistas adaptándola a las circunstancias y se comenzó a medir la inferioridad por el índice cefálico, así el diagnostico señorial de la condición colombiana se redujo a una cuestión de inferioridad.

Nuñes era escéptico, romántico y al reevaluar las necesidades políticas del país se convenció que la urgencia era de un estado centralizado que garantizara la paz, este precioso una alianza entre el estado y la iglesia pues para el “la palabra sacramental de la regeneración, es la tolerancia”, Caro por su parte fue educado por jesuitas y era un católico ortodoxo tenia contacto con movimientos católicos en otros países y gracias a su librería importadora tenia gran control sobre el material de lectura de los bogotanos educados, este hubiera prefería un partido católico en Colombia pero se conformo con el conservador; le dio una gran coherencia a las ideas ultra católicas

Ambos insistieron en una identidad nacional especifica, centralistas inflexibles gobernaron en una alianza entre el estado y la iglesia; el aprecio por esta forma de sistema creció al sobrevivir la guerra de los mil días

En la siguiente generación marco Fiel Suarez trato de renovar la ideología conservadora pero para la época el pensamiento conservador ya se alejaba de la posición clerical de Caro..

Debido a que las guerras habían pasado la importancia política no se basaba en lo importante que hubiese sido su participación en la milicia, sino su oratoria, el discurso político sus gestos y la obra teatral.

Reseña hecha por Natalia Ocampo Muñoz