Todo lo sólido se desvanece en el aire, resumen.

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La pérdida de la aureola:

“La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenían por venerables y dignas de respeto reverente. Al médico, al jurisconsultor, al sacerdote, al poeta, al sabio, los han convertido en sus servidores asalariados.”

Al hablar de la aureola, se hace referencia a una denotación del símbolo cristiano de la santidad; donde la persona que tiene una de estas, es sagrada, los que no la tienen no lo son. Esto crea que las personas piensen y se sientan temerosas, de tenerlas o no; y esto hace que las personas no se atrevan a atravesar los límites.

El propósito de Marx de arrancar las aureolas de las cabezas es de que nadie en la sociedad burguesa pueda ser tan puro, o estar tan a salvo, o ser tan libre. Marx muestra que nadie tiene, ni puede tener estas aureolas, y que no hay que temer, por que cualquier persona debe ser libre de estas; lo que lleva a que se debe atravesar la modernidad, no rodearla.

Capítulo 3

En este capítulo, se habla exclusivamente de un hombre que contribuyó en gran medida al modernismo en Francia en el siglo XIX, un poeta, un crítico de arte, un traductor. Charles Baudelaire.

Baudelaire, un artista bohemio y decadente, con una vida llena de excesos acuña el término de la modernidad en 1863 como una forma de halagar y exaltar esta visión nihilista y hedonista que llevaba. Berman divide este capítulo en cinco partes:

“Modernismo pastoral y contrapastoral”, una crítica a la costumbre de Baudelaire por proponer y refutar su teorías repetitivamente, generalmente contradiciéndolas. Se da como ejemplo entro muchos otros, el momento en que alaba la burguesía, aun reconociéndose como una persona completamente antisistema. Asimismo, y yendo en contra de lo mencionado anteriormente, se levanta en contra del modernismo y del avance social.

“El heroísmo de la vida moderna”, se expone el deseo de Baudelaire por pintores heroicos y admirables, que entre otras cosas se relacionen con el pueblo e interactúen con él y que procuren estar al tanto de los avances sociales traídos por la vida moderna.

“La familia de ojos”, una historia inventada por Baudelaire como poema que representa a la modernidad en cuanto a la expansión de los espacios en una comunidad como lo son los bulevares, los cuales aunque benefician notablemente a la gente, están limitados solo a las familias acomodadas.

“El fango del Macadam”, otro poema escrito por Baudelaire en el que un artista se encuentra con un hombre común, este último lo reconoce y le pregunta porque está en un lugar de incultos como ese, el otro le responde que perdió su aureola en el fango y que no podría estar mejor. Es una sátira de la situación que se presentaba en su época, cuando los artistas y las personas cultas en general se veían como superiores, aun sin tener más dinero que el pueblo común y corriente.

“El siglo XX: La aureola y la autopista” Una breve descripción de la arquitectura y el urbanismo producto de la masificación del modernismo junto a especulaciones de posibles modificaciones a futuro de las edificaciones (este tema se complementara en el capítulo 5.

Capítulo 4

Continuando con el análisis planteado por Berman, se enfoca en la Rusia durante el siglo XIX, un periodo largo en el que Rusia se enfrentaba a la modernización como algo extranjero o fantástico pero ajeno a él, que lo llevo a verse en una regresión o a estacarse como lo menciona en Berman; desarrolla su estudio cronológicamente en tres épocas: La cuidad real irreal, la década de 1860:el hombre nuevo en la calle y el siglo XX: la ciudad prosperara, la ciudad decae.

La construcción de San Petersburgo conlleva la base de la modernización junto al deseo desesperado dejar el estancamiento de Rusia; abandonando proyectos, dejando de lado el bienestar de los ciudadanos al igual que sus vidas, los cimientos de San Petersburgo esta llenos de los restos de sus trabajadores, buscando convertir esta ciudad en una ventana a Europa, una metrópolis: arquitectura extranjera , organización que contrastaba con la que tradicionalmente se tenía en Rusia , estos y más arreglos con el objetivo de convertir esta ciudad en el punto de unión con la modernización que ya se encontraba en la mayor parte del mundo. La aparición del jinete de Bronce, contando las desventuras de Eugenio tras sobrevivir a la inundación de 1824, perder a la mujer que amaba y con quien deseaba cazarse para luego perder la cabeza, todo esto buscando representar el abandono a las masas empobrecidas de parte de los decembristas. Todo hasta el gobierno opresor de Nicolás I, que por así decirlo reboso la copa y llevo a varios grupo a querer hacerse con el poder, el cambio de la clasificación social (de nobles a burgués) y el surgimiento de la clase media.

En el siguiente momento podemos analizar la confrontación de la clasificación social, vemos algunos llamados nobles cambian drásticamente sus estilos de vida y luego está el caso planteado con el hombre del subsuelo; este personaje que empieza a desarrollar la conciencia de la clasificación en la que se le ha inmerso, me refiero a esto con el hecho de cuestionarse él porque recocer a otra persona como superior o en la otra posición como inferior (visto en el texto cuando le cedía el paso al oficial), el hombre del subsuelo empieza a cuestionar el valor que socialmente se le estaba dando a las personas, aun siendo un hombre andrajoso reconocía la incoherencia que lleva ese concepto de clasificación, por lo que se propone hacer un acto de rebeldía confrontando este sistema, el respeto mutuo conlleva una conciencia de igualdad, por lo que se dispone a no cederle el paso al oficial, aunque este evento no le quito el sueño al oficial, fue una muestra del reconocimiento como iguales, para luego darse cuenta que el oficial al igual que el en su propia calificación; tiene a quienes ve como superiores .Volviendo al oficial y un hombre igual al hombre del subsuelo.

Ahora bien el último momento, muestra las dos caras resultantes de San Petersburgo, en unas cortas líneas hablando de los progresos obtenidos por la cuidad, el desarrollo que había presentado, pero en su contra posición esta la decadencia a la que se estaba enfrentando; como iba avanzando y a las vez cayendo, poco a poco sus agentes reconocidos van muriendo o huyendo de la ciudad como quien se aleja de su creación, voces se buscan callar pero no hay que haga a la verdad callar.

Capítulo 5

Luego de haber visto el modernismo