Trabajo práctico Nº 1 Arte popular. Grecia y Roma

Historia Valdes Tp

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CÁTEDRA VALDÉS HISTORIA I DIyT - 2017 FADU-UBA

Trabajo práctico Nº 1 Arte popular. Grecia y Roma

Consignas generales

Este trabajo propone una elaboración reflexiva y crítica de dos textos. Uno será trabajado en términos de elaboración conceptual escrita y el otro en términos de elaboración conceptual en el espacio teniendo en cuenta las herramientas del diseño de indumentaria. Para esto, es necesaria la lectura en profundidad de los mismos, la discusión grupal de los conceptos y la elaboración de conclusiones que den cuenta de la complejidad de los tópicos estudiados.

Pautas de presentación:

El trabajo debe ser entregado en Tipografía Arial, Tahoma o Verdana, cuerpo 12. Para las normas de citación y referencias bibliográficas consultar el documento que se encuentra en el blog de la cátedra.

http://catedravaldes.files.wordpress.com/2009/05/lista-de-fuentes-bibliograficas.pdf

Fecha de entrega y defensa oral (con presencia de todos los integrantes): VIERNES 26 DE MAYO

Consignas

1. El Inti Raymi es una ceremonia de origen inca que se celebra en honor a Inti, el padre sol, todos los 24 de junio cuando tiene lugar el solsticio de invierno. En tiempos de los Incas, el Inti Raymi era el más importante de los cuatro festivales celebrados en el Cusco. Su celebración duraba quince días durante los cuales había danzas, ceremonias y sacrificios. En 1572 esta celebración fue prohibida por las autoridades coloniales por considerarla una fiesta pagana. Desde entonces se siguió realizando de manera clandestina, hasta que en 1944, el escritor y autor peruano Faustino Espinoza Navarro, recuperó el Inti Raymi en un guión teatral escrito con base en la crónica que el Inca Garcilaso de la Vega realizara en su obra “Comentarios Reales” (1612). Actualmente, el Inti Raymi se mantiene como una ceremonia ritual en distintas comunidades andinas de ascendencia incaica. Investigue los contenidos míticos y rituales del Inti Raymi y con base en los conceptos elaborados por Colombres, responda las siguientes preguntas:

a) ¿Qué estructuras fundamentales de la realidad incaica son aprehendidas por el mito del Inti Raymi?

b) ¿De qué manera la ceremonia ritual del Inti Raymi actualiza la conciencia mítica de los Incas? ¿A través de qué símbolos y acciones?

c) ¿Qué elementos del mito/rito originario permanecen en las celebraciones actuales?

2- Los elementos irracionales no desaparecieron de la cultura griega, como lo ha destacado Ericson Robert Dodds, quien sostiene que los filósofos creadores del primer racionalismo occidental fueron profunda e imaginativamente conscientes del poder, el misterio y el peligro de lo irracional. Para él, en muchas sociedades primitivas hay ciertos tipos de estructura onírica que dependen de un sistema de creencias socialmente transmitido. Explicar cómo desarrolla este autor la interpretación de los sueños en la Grecia Arcaica y en la Grecia Clásica.

3.- El amplio legado romano a Occidente llega hasta la actualidad, como por ejemplo, los sistemas jurídicos de varios países incluso el nuestro están basados en el derecho romano; a arquitectura mantiene muchos de sus principios constructivos; o el latín, que dio origen a las lenguas romances, incluido el español que hablamos, entre varios otros aportes. (Romero). investigue la tipología indumentaria romana de la mujer y su relación con el concepto: mater familia y pudor.

Respuestas:

1a- A través de la ceremonia del inti Raymi se cuenta el mito con el cual se fundamenta el control imperial sobre los pueblos sometidos. Se festeja el 21 de junio día del solsticio de invierno que da inicio al ciclo anual, explicando el origen del inca el enviado por dios como ordenador de las poblaciones. Así mismo, era un lapso de transición del viejo año agrícola y el nuevo. Es una festividad de alto contenido político ya que allí los representantes de los pueblos conquistados reiteraban su lealtad al soberano. Era una ceremonia practicada en honor al dios del Sol llamado Inti, era la más importante del imperio Inca, ya que el sol era su máxima deidad. Esta fiesta se instituyó en el gobierno del Inca Pachacutec, este Inca fue el que le dio mayor valor a su deidad debido a que en una batalla decisiva entre los Incas y los Chancas se le apareció el dios en una visión y le dijo todo lo que pasaría.

b- En esta ceremonia para actualizar la conciencia mítica de los incas se realiza una preparación de 3 días antes de los 15 días de fiestas, danzas y cantos en los cuales se comía poco, solo maíz blanco y agua, no se encendía fuego en ningún lugar del pueblo y los hombres se abstenían de dormir con las mujeres. Si una mujer quedaba embarazada y no había sido vista teniendo relaciones se creía que el hijo era del dios del Sol y se lo criaba de forma especial. El día de la celebración el inca y su familia esperaba la salida del astro rey para adorarlo, luego los curacas (señores vasallos del imperio) entregaban ofrendas que habían traído de sus tierras y por último se sacrificaba el ganado y esa carne era repartida a todo el que asistía. Durante la ceremonia también se realizaba el sacrificio de una llama para vaticinar el año venidero.

c- Actualmente se retomó esta celebración en forma de representación, luego de estar prohibida por muchos años después de que los españoles conquistaran el imperio Inca y de ser realizada en forma clandestina, gracias al escritor y autor peruano Faustino Espinoza navarro, quien realiza un guion teatral basado en la crónica del Inca Garcilaso de la vega pero con un fin turístico carente de sentido. No consigue la participación colectiva que conllevaba anteriormente el rito, las personas pasaron estar implicados en el ritual a ser espectadores. En la nueva versión empieza la ceremonia frente al conicancha donde un Inca ficticio realiza una invocación al sol y los espectadores aguardan el sacrificio de una alpaca. Este día se convirtió en feriado para que haya una mayor participación y convocatoria.

2. Este autor cree que la diferencia de actitud frente a los sueños entre la Grecia antigua y la modernidad no proviene solo de diferentes formas de interpretarlos sino en una diferencia de carácter en la experiencia misma, la propia estructura social y esquema de creencias conllevan a