BASES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA

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La existencia humana ocurre en un contexto interpersonal; por ende es muy importante y necesaria la relación con los otros, teniendo en cuenta el contexto en el que se produce para el desarrollo individual del ser humano.

Las personas poseen la capacidad de tomar sus propias decisiones; de responsabilizarse de sí mismos y de desplegar sus potencialidades.

Se promueve y facilita el desarrollo personal; el psicólogo le sirve de herramienta a la persona, para que ella misma, mediante sus capacidades pueda llegar a explorarse, comprenderse y desarrollarse.

Las personas tienen una tendencia innata a la autorrealización. El ser humano puede confiar en la sabiduría que parte de su interior y toda sanación se encuentra en sus propias respuestas. Para ello es preciso entender que no es necesario controlar ni el entorno ni las propias emociones reprimiéndolas.

Así pues, la psicología humanista se centra en el individuo desde una visión global, entendiendo que todos los aspectos que componen al ser humano son importantes; se le considera n ser único, responsable de sus propias experiencias, capaz de tomar conciencia de sus propios recursos para desarrollarse, llegar a la autorrealización y descubrir sus potencialidades.

CORRIENTES PSICOLÓGICAS QUE INFLUYERON EN LA PSICOLOGÍA HUMANISTA

El existencialismo

Por su parte, el existencialismo es una corriente filosófica que propone una reflexión sobre la propia existencia humana. Dos de sus postulados que más influyen sobre la Psicología Humanista son los siguientes:

- La existencia humana es reflexiva gracias a la consciencia. De la consciencia surge la angustia vital de buscarle un sentido a la existencia.

- La existencia del ser humano es cambiante y dinámica por su propia naturaleza, es decir, se va desarrollando. A través del desarrollo de la existencia, concretado en su toma de decisiones, se llega a la esencia, que puede ser auténtica o inauténtica dependiendo de su congruencia con el proyecto de vida de la persona.

En definitiva, tanto la fenomenología como el existencialismo ponen el énfasis en la consciencia y la capacidad del hombre para decidir, en todo momento, qué hacer, movido en última instancia por su intencionalidad y no por su biología o entorno, apartándose así del innatismo y el ambientalismo. La Psicología Humanista recoge esta herencia y la orienta al estudio e intervención sobre la toma de decisiones, la capacidad para crear un proyecto de vida consistente, la consciencia humana y la reflexión a partir de esta experiencia.[pic 5]

Los psicólogos de esta corriente basan sus discursos con referencia a las potencialidades del ser humano, es decir aquellas etapas de su desarrollo que los separan del estado al que aspiran, esto no se trata de una progresión de estados biológicos, sino subjetivos y de superación, donde la personas se pregunta constantemente el porqué de lo que ocurre y les rodea, de lo que viven y de lo que se puede hacer para mejorar la situación. Es complicado ciertamente, pero es en sí lo que la Psicología busca, a través del pensamiento cognitivo y metacognitivo que logre evocar lo que hay al interior de una persona y como a partir de esto explotar las capacidades y cualidades del mismo.

Gestalt y sus principales derivados: la programación neurolingüística y el legado transpersonal de Perls

Luego de haberse trasladado a Sudáfrica cuando Hitler asume el poder, Fritz Perls (1893-1970) llega al nuevo continente para vivir en Nueva York, creando la terapia de la Gestalt al desarrollar su instituto a partir de 1952, asociado al instituto Esalen en California en 1964. Priorizando a su persona como el centro de descubrimientos acerca de un psicoanálisis revisado del mismo modo, su postura personal es radical en torno a la ciencia y a la religión, la primera por ser parcial y muy limitada y la segunda por considerarla una fuente de neurosis y enfermedad. Su anti-cientificismo y ateísmo le llevaron a una actitud de legitimar nuestra naturaleza instintiva y sabia a través del concepto de Gestalt.

La Gestalt busca desarrollarse y desafiar al individuo para un nuevo paso hacia al crecimiento, hacia el auténtico ser de uno mismo. De la insatisfacción se alcanza un estado de conciencia mayor, luego una excitación y luego el reposo; para lograr su salud, el individuo debe mirarse hacia adentro y debe superar aquel estado de vivir en función de las expectativas ajenas, sólo apostando por su propia experiencia la persona puede apartarse de este prejuicio de ser normal, igual a los demás o conforme a los demás, aquí surge una nueva forma que reitera ser uno mismo. Y para ser uno mismo debe mirarse hacia adentro, poniendo en duda todo aquello que se ajusta y se esfuerza por dejar contentos a otros. Perls es fiel a sí mismo y toda su teoría es un canto rebelde y desafiante para ser uno mismo. La actitud gestáltica es no mentirse, no caer en la redes de la condescendencia ajena y acercarse a la auto-regulación y buscar así, vivir de acuerdo a lo que esté bien para uno; una regulación organísmica nunca será destructiva hacia a otros, el individuo confiaría mucho más en sus propios sentidos y percepciones,

Psicoterapia Experiencial

La Psicoterapia Experiencial nace con un artículo magistral en 1964 titulado “Una teoría del Cambio de Personalidad” derivada de los trabajos de Gendlin con Rogers, bajo el postulado de que el cuerpo humano y el ambiente construyen un camino para asegurar una autenticidad para el cambio, como una forma de describir y dar cuenta del modo en que los seres humanos construyen el significado a partir de la experiencia. El cuerpo está inmerso en el mundo y la experiencia de mundo se concreta en una matriz generadora de la significación dentro de una interacción indisoluble con el contexto inmediato.

Cuando los sucesos calzan con el sentimiento implícito del implicar, entonces ese suceso se transforma en un acontecer de nuestro ser …Básicamente no hay separación entre la “mente” y el “cuerpo”. El cuerpo siente las situaciones de la vida y del cosmos, no es sólo cuerpo, no sólo mecanismos proyectados en lo fisiológico. El cuerpo es un sistema cósmico. El cuerpo es interacción, no sólo vida, sino una vida acerca de algo…(Gendlin, 1996).

Si el cuerpo contiene al significado sentido y éste está interactuando con el ambiente de un modo imperceptible para las personas, entonces el ambiente es la otra mitad o la otra parte de las significaciones