FUNDACIÓN DE LA CIENCIA ANTROPOLÓGICA

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La personalidad es un aspecto de la cultura, el aspecto en que las respuestas emocionales y las capacidades cognitivas del individuo se programan y pautan de acuerdo con el modelo o configuración general de su cultura (Modelado cultural de la personalidad). Para los configuracionistas el objeto de estudio, la unidad de análisis, era el individuo y no la sociedad.

Para los antropólogos de esta escuela la cultura no puede definirse más que a través de los hombres que la viven. El individuo y la cultura se conciben como dos realidades distintas pero indisociables que actúan una sobre otra. No se puede comprender una más que en su relación con la otra.

- El termino “Cultura”: Según Marta Flores, el término cultura (de raíz latina) significa literalmente, el cuidado de las plantas y ganado. En el siglo XVI en Francia, la “cultura” alude a actividades de cultivo y actividad campesina. Sin embargo, pronto se ampliará el campo semántico de la palabra y se utilizara como “cultura” de las personas, su educación (cultivar el intelecto). A comienzos del siglo XVIII en términos burgueses y cortesanos franceses, se impone el sentido metafórico del término, incluso especificando “cultura de las letras”, “cultura de las artes”. Con el nacimiento de la Antropología como ciencia, se comienza a utilizar el concepto de cultura como aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad (Taylor 1871).

Ralph Linton (autor del libro “Cultura y Personalidad”) define la cultura como “la suma total del conocimiento de las actitudes y patrones de los comportamientos compartidos y transmitidos por miembros de una sociedad particular”. Es decir, es la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta en una sociedad determinada.

Para Ángel Cerutti y Liliana Falcone la cultura es una abstracción que el hombre elabora y por eso no se puede ni medir, ni controlar así como tampoco repetirse en un laboratorio. Esta es generadora y constituyente de la naturaleza del hombre. Es exclusivamente humana y universal así como también, requisito indispensable, es aprendida. No se hereda genéticamente, si no que se aprende en el seno de la sociedad.

En términos antropológicos, no existen culturas superiores o inferiores así como tampoco, pueblos sin cultura, ya que afirmar esto sería negarles su condición humana.

- El termino “Personalidad”: Ralph Linton define a la personalidad como el “Conjunto organizado de los procesos y estados psíquicos del individuo”.

Para el estudio de la personalidad se formulan dos premisas:

- La primera dice que la función de la personalidad en su conjunto es la de permitir al individuo que produzca formas de conducta ventajosas en las condiciones impuestas por su medio ambiente.

- La segunda dice que, en condiciones iguales esta función se efectúa con más eficacia si la conducta ventajosa se produce con un mínimo de tiempo y esfuerzo.

Basándonos en estas premisas, el funcionamiento de la personalidad puede resumirse de la siguiente manera:

- Creación de respuestas de conducta adecuadas a las diversas situaciones.

- Reducción de estas respuestas a términos habituales.

- Ejecución de las respuestas habituales ya implantadas.

Carácter nacional: La noción de que la cultura da origen a una personalidad común, fue extendida a la noción que señala que los grupos nacionales poseen un carácter nacional. Básicamente, se realizan retratos esterotipados, que mezclan factores raciales, psicológicos, culturales y sociales, con resultados que son de dudosa confianza y validez cuestionable. Aún así, la tradición de dar retratos nacionales continúa hasta hoy.

Generalmente se usan las ideas básicas y los argumentos del campo de Cultura y Personalidad. Generalmente, en los estudios de cultura y personalidad se usan dos argumentaciones básicas: uno es a través de la prueba psicológica y el estudio de muestras de individuos, la otra es a través del análisis de muestras de material cultural expresivo, tales como el arte y la religión, que son tenidas como proyectando los deseos, conflictos y necesidades de los grupos.

FUNCIONALISMO VS. PSICOANALISIS:

La gran revolución producida por Freud fue la noción de “Inconsciente”, lo que derivó en el posterior desarrollo de la teoría psicoanalítica en torno a este concepto. Para Freud, gran parte de las conductas humanas están provocadas por razones desconocidas para la persona que las realiza. Las motivaciones están de manera inconciente en su mente. Una vez caracterizado este concepto, Freud puede desarrollar toda su teoría. La existencia de regiones mentales, con mayor o menor grado de conocimiento consciente por parte del sujeto, del YO, del SUPER YO, del ELLO y la idea de que muchas de las experiencias del sujeto son olvidadas y enviadas a regiones inconscientes para la represión ejercida por la familia primero y luego por la sociedad como un todo.

Al introducir al grupo parental y a la sociedad en la formación del inconsciente y por lo tanto como determinante de las conductas del sujeto, Freud introduce la cultura entre los elementos formadores de la persona. Será la lucha entre las pulsiones instintivas y las reglas del comportamiento socialmente aceptadas lo que dará origen a cada personalidad individual y a la conformación única de cada inconsciente, que a su vez serán las causas de las conductas de los sujetos.

La ley o regla cultural más importante en la formación del inconsciente es aquella que imponga prohibiciones muy estrictas y a una corta edad. Para Freud, la primera prohibición es la del incesto. Esta sería la que da origen al inconsciente humano. El primer objeto de deseo sexual será la madre por ser la primer mujer con la que se relaciona, por lo tanto la cultura surge de la prohibición a la satisfacción de este deseo, y la persona encargada de imponer esta prohibición es quien cohabita con la madre y quien impone todas las reglas de comportamiento social, es decir, el padre. De este conflicto entre fuerzas, reglas y represión surge el inconsciente y la cultura. Este conflicto Freud lo denominó “Complejo de Edipo”.

Freud encuentra el origen de la cultura en el inconsciente y el de este en el complejo de Edipo. Aunque más adelante le objetaran que el complejo