Para el desarrollo del siguiente ensayo elegí la temática de la dictadura militar en la argentina

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Esto es lo que se pretendía hacer con la dictadura; se quería dominar a los demás mediante la violencia y el temor; “la liberación de este estado solo se produciría por la amistad y esto implicaba un proceso político, porque no se trata de una liberación individual sino colectiva, de una práctica democrática, y así los individuos se dejarían de tratar como enemigos para hacerlo como lo que realmente eran y no habían dejado de ser: colaboradores”. [1]

Se buscaba romper el lazo de solidaridad que había entre ellos, instalando en algunos la figura del enemigo, por ejemplo. Y esto atenta obviamente al aspecto político.

Lo particularmente interesante tambien de este planteo es que, la sociedad, lo colectivo, la ligazón con los demás es lo que nos permite emerger como sujetos, nuestra subjetividad es producto de la cooperación que se establece en una sociedad con los demás, solo eso nos salvará, y es justamente lo que la dictadura venía a impedir.

En cuanto al impacto de la desaparición física del sujeto que involucro la dictadura militar, desaparece el cuerpo del sujeto, pero lo más importante es que desaparece como una persona jurídica, desaparece el sujeto de derecho. Relacionado con lo político y con el neoliberalismo, desaparece el ciudadano (como un tejedor de vínculos) y aparece la figura del individuo que es fragmentado, sin vinculo, por lo tanto, sin política; ya que se lo puede relacionar a lo político de la ética como un compromiso frente al otro que va a permitir este lazo de cooperación y solidaridad.

Por eso es que, aquí lo que necesitamos, como se plantea en el texto de Castoriadis, es una biopolitica en lugar de la bioética; porque la biopolitica (donde se pone el cuerpo) es el campo de la ética donde se reflexiona sobre el comportamiento humano, y esta reflexión también incluye lo que hemos administrado biológicamente, temporal y psicológicamente.

Como plantea también Rinessi, es interesante recalcar la figura del lazo social, ya que todas mis acciones tienen consecuencia en los demás, se afectan los intereses de todos, de la esfera pública, de la comunidad.

La decisión de tomar el mando del Estado por los militares afecto a toda la comunidad y dejo una marca intachable en la historia de cada argentino, fue un antes y después como se dice popularmente, ya que dejo al país paralizado frente a tanta atroz y sangrienta masacre de personas.

Luego del fin de ella, se crearon diferentes herramientas para las personas que sufrieron y sobrevivieron a este suceso, se declararon derechos y se tomaron en cuenta políticas para que esto no vuelva a suceder, además del exitoso juicio que se hizo a cada represor militar que tomo el mando. El tan representable “nunca más”, marca a cada argentino haya participado o no en ese suceso.

Para finalizar este ensayo me resulta sumamente importante recalcar una categoría de Badiuo, y es la categoría de acontecimiento:

En primer lugar para que se de este acontecimiento hace falta un sujeto, y lo que lo constituye como tal es un plus que sobreviene de las experiencias y de cómo éste se comporta.

El acontecimiento es algo externo, pero golpea en lo más interno y no es algo epocal, sino que surge de lo singular de cada sujeto, va a depender de la historicidad de cada uno.

Este acontecimiento va a irrumpir en la vida de todos generando un vacío, y para salir de él, uno de los caminos preferenciales seria la fidelidad al acontecimiento que descubre al ser; y es la más adecuada ya que se puede construir algo ahí donde hay vacío.

Pensando en la dictadura, ese sería el acontecimiento que nos va a generar un vacío en cada persona que atravesó por esta etapa, y dependerá de cada uno como repercuta, o que tome, que haga con eso para poder construir su subjetividad y su propia historia.

En el caso de las abuelas y madres de plaza de mayo se puede ver, que a partir de este vacío que genero la desaparición y tortura de un montón de personas, se creó una herramienta para poder ayudar a las demás personas a encontrar a sus familiares, a seguir en la lucha para poder reconstruir de nuevo su propia historia y subjetividad, devolverle a cada madre y abuela, su hijo o nieto perdido, y viceversa, a cada expropiado, devolverle su identidad y verdadera familia.

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