Como actua la TERAPIA ADLERIANA

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Entre sus amigos estaban León y Nathalia Trotsky, que pronto se convirtieron en amigos cercanos de la familia. Raissa, los amigos socialistas de la pareja y los círculos intelectuales socialistas de Viena tenían una influencia considerable en las ideas de Adler. Sin embargo, Adler era en realidad más humanista que socialista. Mientras apoyaba las ideas socialistas para mejorar las condiciones de vida de los pobres, también creía en el potencial de los individuos para cambiar sus propias vidas. Creía que la educación y el entrenamiento de habilidades, en lugar de la revolución, haría posible que la gente resolviera sus problemas y viviera la vida de una manera más satisfactoria. Tenía una apasionada preocupación por la persona común y estaba en contra de todas las formas de prejuicio (Carlson, Watts, & Maniacci, 2006). Mucho se ha hecho del encuentro entre Adler y Freud en 1902, el tiempo que pasaron en la Sociedad Psicoanalítica y su subsecuente separación acrimoniosa en 1911 (Handlbauer, 1998). En 1900, Adler escribió una fuerte defensa de La interpretación de los sueños de Freud, y posteriormente Freud invitó a Adler a ser el quinto miembro de su círculo psicoanalítico de la noche del miércoles (Mosak & Maniacci, 1999). Adler ya estaba establecido en este tiempo y así se veía más como un colega que como un estudiante. La relación de Adler con Freud duró 10 años antes de su separación. Esta separación destacó las diferencias marcadas en estos dos hombres en términos de su propio desarrollo y enfoque al tratamiento. Mientras que Freud se ocupaba principalmente de los factores biológicos y del desarrollo psicosexual que influyen en el comportamiento de una persona, Adler adoptó una perspectiva holística. Freud era determinista en su pensamiento, pero Adler veía a las personas como esencialmente dirigidas hacia objetivos, con la capacidad de ser creativas y responsables de sus propias elecciones. Los puntos de vista de Adler divergían de los de Freud al poner más énfasis en las fuerzas sociales, familiares y culturales, en oposición a los impulsos biológicos. Adler puso menos énfasis en el papel de la sexualidad inconsciente e infantil y enfatizó las pulsiones sociales sobre las sexuales.

En 1911, cuando Adler fue presidente de la Sociedad Psicoanalítica, las diferencias crecientes se hicieron demasiado, y Adler y Freud se separaron. Aunque Adler y Freud intentaron la reconciliación, fracasaron. Adler, junto con un tercio de los miembros de la Sociedad Psicoanalítica, pasó a formar la Sociedad de Psicología Individual. Este fue un momento significativo en la historia de la psicoterapia. Se había establecido una escuela alternativa de pensamiento que reconocía influencias biológicas e influencias sociales y culturales sobre la personalidad. Además, debido a las propias experiencias de Adler con personas trabajadoras y "comunes", su modelo enfatizó soluciones éticas y prácticas (Bankart, 1997). Curiosamente, las ideas de Adler sobre la equidad y la humanidad son compatibles tanto con las actuales directrices éticas de la American Psychological Association como de la American Counseling Association, que se refieren al tratamiento de las cuestiones de raza, género, etnia, clase social y orientación sexual (Carlson et al. ., 2006). Adler fue a servir como un médico en la Primera Guerra Mundial y luego estableció 30 clínicas de orientación infantil en Austria que fueron atendidos por psicólogos voluntarios. Se volvió activo en la reforma escolar, en las prácticas de crianza y en la educación pública de la familia. Adler escapó de su patria justo antes del estallido de la dominación nazi y emigró a los Estados Unidos en 1935. Durante años antes de su inmigración, las ideas de Adler eran bien conocidas; Fue un conferencista y autor principal en todo el mundo, pero particularmente en los Estados Unidos. Durante sus conferencias, él daría demostraciones vivas de técnicas parenting a las muchedumbres de millares. Adler eligió a Nueva York como base para sus actividades clínicas y conferencias, y pasó la última parte de su vida promoviendo su teoría, contratando finalmente a otros (Ansbacher & Ansbacher, 1956; Dreikurs, 1967) para continuar su trabajo. Adler y Raissa tuvieron cuatro hijos, dos de los cuales siguieron a su padre en psicoterapia y practicaron en la ciudad de Nueva York durante muchos años. Su hija mayor, Valentine, vivía en Rusia y era políticamente activa como Raissa.

Fue arrestada por su posición en la justicia social, y se informó que pereció en un gulag ruso. Muchos especularon que el corazón de Alfred Adler se rompió cuando él oyó de su muerte. Murió poco después de un ataque al corazón mientras estaba dando conferencias en Escocia en 1937. Los primeros escritos de Adler hasta y durante la Primera Guerra Mundial se centraron principalmente en el comportamiento humano anormal y parecen más bien psicoanalíticos. Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial, Adler se interesó más en el comportamiento humano normal y desarrolló progresivamente su teoría madura, que es más holística, fenomenológica y socialmente orientada que la teoría psicoanalítica. La psicología adleriana contemporánea y la psicoterapia, así como los desarrollos posteriores de los adlerianos posteriores (por ejemplo, Rudolf Dreikurs), se basan principalmente en el período posterior de Adler. Adler estaba por delante de su tiempo. Kottler y Montgomery (2011) observaron que muchas de las contribuciones importantes de Adler a la práctica actual pueden parecer bastante obvias porque han formado la base de tantas otras teorías. Adler fue el primero en incorporar en la psicoterapia la relación entre los procesos de pensamiento y los sentimientos; El impacto de las experiencias familiares tempranas y el orden de nacimiento en el comportamiento actual; El valor de construir planes de acción específicos; La construcción de una relación de consejería igualitaria y colaborativa (incluyendo tener al cliente y al consejero cara a cara); Una evaluación del estilo de vida y el comportamiento social a medida que afectan el desarrollo de la personalidad; Y la importancia de la capacitación y un modelo educativo de tratamiento. Como se mencionó anteriormente, Adler estuvo muy involucrado en los movimientos de derechos sociales de su época. Abogó por la reforma escolar y la educación sexual y fue un líder vocal en la igualdad de derechos para las mujeres. Adler proclamó que no le preocupaba que la gente recordara su nombre en asociación con sus teorías; Le preocupaba más que sus teorías sobrevivieran (Mosak, 2000). Rudolf Dreikurs fundó el primer Instituto Adler en Chicago como una forma de presentar las ideas de Adler a los profesionales emergentes de la psicología, quienes principalmente sólo