El retorno a Freud En los inicios de su enseñanza Lacan propone un “Retorno a Freud”.

...

En cuanto al significante, no se puede omitir su estructura, puesto que se le estaba dando un mayor lugar al significado. Para Lacan, el deseo se articula por la vía del significante (por la vía de la palabra) y no detenernos tanto en el significado. Es decir, no dejarnos llevar por la intuición, ya que si no se le pondría énfasis al significado, sino que se debe apuntar al significante, al concepto vaciado de significaciones.

“Durante mucho tiempo se pensó que la primera resistencia a la obra de Freud se debía a que tocaba cosas de la sexualidad”. Lacan hace una crítica diciendo que la sexualidad abarca más allá de la genitalidad.

“Omitieron el papel del significante por quedar fascinados por la significación” Cuando el sujeto expresa el deseo del significante, se tiende a significarlo en vez de dejarlo sin significación. El significante debe tomarse vacío de significado para que el sujeto pueda unirlo, a través de las puntuaciones del analista, a otro significante; para que se produzca el sujeto analítico. La palabra no alcanza para darle significación al objeto, hace falta la cosa.

“La interpretación analítica si a algo se parece es a un desciframiento y la dimensión en juego es la del significante”. Se trata de un desciframiento, ya que no hay nada oculto. El analista debe situar al sujeto en sus palabras ya que tiene una lógica y una gramática, a más de ser el material mismo con el que operamos. La dimensión en juego es la del significante, porque en el significado hay un continuo deslizamiento.

“El Psicoanálisis es realmente una manifestación del espíritu positivo de la Ciencia en tanto explicativa”. Psicoanálisis tiene a la ciencia moderna como interlocutor, condición de posibilidad y sostenimiento de éste. Se basa en la ciencia en tanto explicativa para no caer en el intuicionismo y no realizar una comprensión apresurada.

“En la perspectiva freudiana el hombre es el sujeto capturado y torturado por el lenguaje” El retorno de la verdad de Freud es la de un estudio positivo, cuyos métodos y cuyas formas están dadas en la esfera de las ciencias llamadas humanas que conciernen el orden del lenguaje, la lingüística.

El inconsciente del sujeto es fundado desde el otro; es el otro quien nos habla y nos introduce en el lenguaje; es transindividual. El inconciente es llamado por Lacan A y dice al respecto que el sujeto “no sabe lo que dice”, el sujeto no habla desde su inconciente, sino que este irrumpe solo cuando se produce una falla en su discurso.

Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurística (con el lenguaje simbólico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe comunicación –simbólica entre los humanos).

“La técnica analítica deriva de la necesidad de Otro oyente. El análisis del sujeto sólo puede realizarse con un analista”. El sujeto no puede dar cuenta de su inconciente si este otro no devuelve su palabra. Es el analista a quien se le supone este saber en función a la relación. Es quien se pone en el lugar del inconciente del paciente para puntuarlo y producir su sujeto analítico.

Los fundamentos del Psicoanálisis

¿Por qué le interesa a Lacan volver a leer a Freud por la vía trazada de sus conceptos o su metapsicología? ; ¿Cómo fundamenta Lacan el giro de 1920? En 1920 Freud hace adiciones psicológicas, según Lacan. Con su escrito “Más allá del principio del placer crea un quiebre. Agrega un concepto a la metapsicología (no se trata de una psicología clásica) que es la repetición, la cual es un fenómeno que objeta a la homeostasis. Esta repetición aparece en sueños traumáticos que alejan al deseo y se acercan a la tensión.

Lacan dice que en 1920 se produce un crisis en la obra de Freud, por que le sujeto deja de responder y esto lo lleva a Freud a revisar su teoría y realiza un Addison a la meta psicología agregando, "mas allá del principio del placer" y se produce un nuevo descentramiento con el concepto de repetición, hay algo que siempre vuelve y que insiste.

Hay algo que se repite mas allá del principio del place, se relaciona con el goce.

Este es un nuevo modo para descentrar el yo., es decir, objeta el fundamento del aparato psíquico que no responde solo al principio del placer sino que queda ligado a un tendencia al masoquismo primario que produce goce.

El 2º descentramiento. Freud en 1920, produce el concepto de “repetición” y vuelve a intentar otro descentramiento. Es decir renueva la apuesta del descentramiento con este concepto. Quiere decir que hay ciertos fenómenos que contradicen la homeostasis del aparato psíquico.

Hay fenómenos que no responden a la homeostasis.

Los sueños traumáticos, son los que objetan el principio del placer y confrontan al sujeto con lo traumático

El niño que juega con el carretel que lo repite infinitas veces simbolizando la huida de la madre.

La reacción terapéutica negativa, son pacientes que se apegan al mal estar.

A partir del concepto de repetición se instaura UN ICC DIFERENTE, al retorno de lo reprimido,

Es decir, hay algo de lo reprimido que retorna en lapsus, sueños, etc, es el ICC secundario, pero hay algo que esta REPRIMIDO PRIMARIAMENTE, que es el ICC ESTRUCTURAL.

LACAN, piensa un ICC desprovisto de significaciones, alejado de las marcas y así despejar lo simbólico de lo imaginario.

SIMBOLICO - ICC

IMAGINARIO- SIGNIFICACIONES.

El analista es el que debe hacer el esfuerzo por separar el sujeto (lo simbólico) del yo (lo imaginario), se quiere apuntar a la acción analítica y no a las significaciones.

¿Cómo entiende Lacan a la metapsicología freudiana a partir del giro de l920? ¿Qué relaciones puede establecer con lo que Freud mismo nombra “revolución copernicana”? Lacan entiende de la metapsicogía las adiciones que las utilizó para nombrar a las nociones de Freud. Y la relación es que ocurre un nuevo descentramiento, ya que se da el nuevo concepto de repetición.

En la Conferencia “Psicoanálisis y Cibernética” Lacan establece el estatuto del inconciente como Otro absoluto y sitúa su orden de determinismo. Explique. El Gran Otro