El triedro de los saberes. Foucault

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La renuncia a una mathesis permitió en ciertos dominios del saber, salvar el obstáculo de la cualidad y aplicar lo matemático en campos en los que no se había hecho antes. Esto no sucedió en otros dominios.

Biología se construyó en base a análisis de relaciones.

Esta renuncia a la mathesis permitió a la C.H constituirse como objeto del saber, el enrollamiento sobre sí mismos del trabajo, de la vida, y del lenguaje prescribió, la aparición de este nuevo dominio, de este ser EMPÍRICO-TRASCENDENTAL, del pensamiento que está indefinidamente tramado en lo impensado, de este ser separado de un origen. Es esto lo que le da a esta ciencia su sesgo peculiar.

Mantiene buena relación con las matemáticas, pero las dificultades están alojadas en a las otras dos ciencias, reflexión (analítica de la finitud), y las ciencias empíricas.

El hombre es para las ciencias humanas aquel ser que, desde su interior en la vida, constituye representaciones gracias a las cuales vive y así mismo gracias a esto puede representarse a sí mismo en el espacio vital.

Nos referimos a la manera en la que los individuos o grupos representan a sus compañeros, en que se representan a la sociedad, en la manera en que se sienten integrados, sometidos o libres. Aquel hombre que desde las formas de producción dirige su existencia.

Cómo los individuos representen las palabras.

Las C.H no son una representación del hombre de lo que es por naturaleza, en realidad su análisis se extiende en aquello que el hombre es en su positivismo (ser vivo, trabajador), es decir se aleja de lo que las otras ciencias como la biología, la economía y la filología les da, para dar espacio al entendimiento del hombre, en relación con los conceptos ya mencionados.

Las C.H tratan la vida, el trabajo y el lenguaje, a través de las conductas de los comportamientos, de las actitudes, de los gestos, de las frases ya enunciadas escritas.

Los tres modelos.

Las C.H están cubiertas por 3 regiones epistemológicas, relacionadas en general con la biología, la economía y la filología.

- Región psicológica: ser vivo en prolongación de sus funciones, de sus esquemas neuromotores, de sus regulaciones fisiológicas, y así mismo se abre a la posibilidad de representación.

- Región sociológica: en donde el individuo trabaja, produce y consume, representación de la sociedad en la que vive.

- La región del lenguaje: juego de las representaciones del hombre, estudio de la literatura, de los mitos, de todos los documentos escritos.

Sin embargo, esta repartición deja dos problemas de lado: la forma de positividad propia que concierne a las C.H (tipo de racionalidad, por medio del cual tratan de construirse) y por ultimo su relación con la representación.

Deben distinguirse dos modelos utilizados por las ciencias humanas: modelos que son sacados de otros dominios de conocimiento, por ejemplo: las metáforas organicistas en la sociología del sxix, categorías son modelos constitutivos en saber singular de las ciencias humanas (se toman los tres dominios de la biología, la economía y el dominio del lenguaje):

Función/ Norma (Biología), Conflicto/Regla (Economía), Significación/Sistema (Lenguaje).

La `psicología es fundamental para el estudio del hombre en termino de funciones y de normas.

La sociología, estudio del hombre en termino de reglas y conflictos.

Estudio de las letras análisis de significaciones y de los sistemas significativos.

OJOS SON EN GENERAL, NO SON ÚNICAMENTE LO ESTABLECIDO, PUEDE HABER OTRAS APLICACIONES.

Así todas las ciencias humanas se entrecruzan, y pueden interpretarse siempre unas con otras.

La representación es el campo mismo de las C.H, aquello de lo cual es posible, tiene dos consecuencias: la primera en un aspecto histórico: apareció en la medida, de la aparición del hombre en el campo epistemológico.

Las C.H al tratar lo que es la representación, tratan como objeto propio aquello que es una posibilidad, siempre están animadas por una especie de movilidad trascendental. Va de aquello que se da en la representación a aquello que es posible, pero que aún es una representación.

Remitir la consciencia del hombre a sus condiciones reales.

Las C.H forman parte de la episteme moderna, como cualquier otra ciencia, así como la gramática y la historia natural formaban parte de la episteme clásica.

Las C.H no son falsas ciencias, ni tampoco ciencias, su estado en relación con las demás epistemes las pone al mismo tiempo, fuera el estado de ser ciencias.

El hombre debe ser dominio del saber y no puede ser objeto de la ciencia.