LA RELACION ENTRE MATERIALISMO, FUNCIONALISMO Y MONISMO ANOMALO, Y LA INTELIGENCIA ARTIFICAL

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La idea de algo parecido a la inteligencia artificial existe desde hace millones de años. El primer hombre primitivo que tomo conciencia de su propia existencia, y de que era capaz de pensar, seguramente se preguntó cómo funcionaría su pensamiento y posteriormente llegaría a la idea de un “creador superior”. Por lo tanto, la idea de que un ser inteligente cree a otro, la idea de un diseño virtual para la inteligencia, es tan remota como la toma de conciencia del ser humano.

La inteligencia artificial fue introducida a la comunidad científica en 1950 por el inglés Alan Turing en su artículo "Maquinaria Computacional e Inteligencia." A pesar de que la investigación sobre el diseño y las capacidades de las computadoras comenzaron algún tiempo antes, fue hasta que apareció el artículo de Turing que la idea de una máquina inteligente cautivó la atención de los científicos.

La pregunta básica que Turing trató de responder afirmativamente en su artículo era: ¿pueden las máquinas pensar? Los argumentos de Turing en favor de la posibilidad de inteligencia en las máquinas, iniciaron un intenso debate que marcó claramente la primera etapa de interacción entre la inteligencia artificial y la psicología. Los debates en aquella época se centraron en el análisis de la serie de problemas implicados en la aplicación de términos mentalistas a las computadoras. La intención de Turing no era la de usar estos términos como analogías sino la de eliminar la distinción entre inteligencia natural e inteligencia artificial.

Dos de las contribuciones más importantes de Turing a la inteligencia artificial fueron el diseño de la primera computadora capaz de jugar ajedrez y, más importante que esto, el establecimiento de la naturaleza simbólica de la computación.

La inteligencia artificial de basa en la investigación de las redes neuronales humanas y a partir de ahí busca copiar electrónicamente el funcionamiento del cerebro.

Es muy importante estar al tanto que a medida que esta inteligencia avanza y se involucra más en nuestra vida cotidiana, ira reemplazando la mano de obra humana en ciertas industrias, puesto que los robots no almuerzan, ni toman vacaciones y lo que es más importante, tienen menores márgenes de error. Pero con esto, lo que estamos consiguiendo es precisamente agravar el problema de desempleo, porque ¿qué pasaría con la enorme cantidad de personas que no tienen acceso a la educación ni a la tecnología? ¿Qué pasaría con las relaciones humanas, con la economía, con la enorme brecha entre ricos y pobres? El hombre se siente menos importante cuando ve que una maquina lo está reemplazando.

No obstante, por otro lado, esta inteligencia artificial favorece en gran medida a las personas discapacitadas ya que pueden utilizar aparatos que le sean de ayuda para lograr así algún tipo de autonomía. Mas sin embargo, a pesar de realizar acciones como los humanos, la pregunta que nos hacemos es ¿pueden soñar estas máquinas?, pues teniendo conocimiento que el sueño es la capacidad para establecer lo inconsciente, y que se encuentra de tipo biológico, de emociones, y el cognitivo; Los robots pueden soñar únicamente desde el componente cognitivo, que es aquel que posee los procesos de atención, percepción y retención. Por lo tanto estas máquinas no son 100% imitadores de los humanos ya que son las emociones, no solo la consciencia las que nos convierten verdaderamente en humanos y estos aparatos no la poseen.

BIBLIOGRAFIA

- file:///C:/Users/familia%20martinez/Downloads/Dialnet-MonismoAnomaloIrreductibilidadYCienciasCognitivas-190427.pdf

- http://www.academia.edu/11455688/El_monismo_an%C3%B3malo_de_Davidson

- http://dspace.ucbscz.edu.bo/dspace/bitstream/123456789/417/3/1609.pdf

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