Letras Prohibidas (Quills)

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En la cita anterior se puede destacar que en el caso del Marqués ya su locura no será suficiente para mantener la hospitalidad y el estilo de vida que mantenía en Charentón, de ahora en adelante debera vivir en las mismas condiciones que los demas internos, conforme va avanzando la película se observa como cada uno de los privelegios que el mantenia al incio se van disipando poco a poco hasta llegar al punto de estar completamente desnudo en su celda ocupando así un lugar entre los pobres, míseros y vagabundos.

Le Gaufey (2004) comenta en su escrito “La clínica literalmente se derrumba en el punto donde el analista es requerido a estar, pararse y principalmente - a no callar - sino a dar voz al silencio en medio del sentido que él construye o deja construir”. (p.80), esta parte que nos indica Le Gaufey se refleja en la película cuando el abate Coulmier le dice al Marqués que escriba que llene las páginas que ocupe para que saque eso que lleva por dentro y que lo consume.

En esta trama se visualiza como los llamados locos siempre o al menos en la mayoría de las veces van a decir la verdad, dentro de las paredes del asilo de Charentón se llevan a cabo una serie de situaciones que van a ratificar lo expuesto por Foucault (1967):

Si la locura arrastra a los hombres a una ceguera que los pierde, el loco, al contrario, recuerda a cada uno su verdad; en la comedia, donde cada personaje engañaba a los otros y se engañaba a sí mismo, el locro representa la comedia en segundo grado, el engaño del engaño; dice, con su lenguaje de necio, sin aire de razón, las palabras más razonables que dan un desenlace cómico a la obra. Explica el amor a los enamorados, la verdad de la vida a los jóvenes, la mediocre realidad de las cosas a los orgullosos, insolentes y a los mentirosos… la locura actúa en el centro mismo de la razón y la verdad…la locura no tiene tanto que ver con la verdad y con el mundo, como con el hombre y con la verdad de sí mismo, que él sabe percibir. (P.15-23).

Si tomamos las palabras que Foucault mencionaba nos podemos dar cuenta que en muchas oportunidades las personas catalogadas como locos o locas dicen la verdad a su manera pero la dicen, en el caso específico de la película se puede ver como durante la obra de teatro en el asilo se muestra la verdadera realidad del matrimonio tan precipitado del doctor Royer-Collard, si bien es cierto algunas personas alrededor del pueblo y personal del asilo estuvieron comentando al respecto pero ninguna se atrevió a decir lo que pensaba hasta que el Marqués de Sade mediante su obra teatral dijo todo lo que para él se consideraba como una verdad absoluta de dicho matrimonio.

Considero que una de las cosas que más encantaron a Madeleine LeClerc del Marqués de Sade era ese saber que él poseía, para ella todo lo que el Marqués mencionara, dijera o escribiera era fascinante, ya que representaba ese saber y ese conocimiento que ella no poseía, pero que le excitaba y enamoraba cada vez más de sus historias, es por lo anterior que me permito recordar las palabras de Foucault (1967) “La locura fascina porque es saber…La locura tiene que ver con los extraños caminos del saber”. (p.20). es justamente ese saber que comenta Foucault el que cautiva a Madeleine de los escritos del Marqués.

Ahora bien es importante recordar y reconocer que la locura depende de la razón, porque solo si la razón reconoce a la locura se puede llegar a determinar la importancia de las cosas. En relación con lo anterior Foucault (1967) indica,

La locura se convierte en una forma relativa de la razón, o antes bien locura y razón entran en una relación perpetuamente reversible que hace que toda la locura tenga su razón, la cual la juzga y la domina, y toda razón su locura, en la cual se encuentra su verdad irrisoria. Cada una es medida de la otra, y en ese movimiento de referencia reciproca ambas se recusan, pero se funden la una por la otra…nunca hay locura más que por referencia a una razón, pero toda la verdad de ésta consiste en hacer brotar por un instante la locura que ella rechaza para perderse a su vez en una locura que la disipa. En un sentido la locura no es nada: la locura de los hombres, nada ante la razón suprema. Única que contiene al ser; y el abismo de la locura fundamental, nada puesto que no es tal más para la frágil razón del hombre… la locura se convierte en una de las formas mismas de la razón… la verdadera razón no está libre de todo compromiso con la locura; por el contrario, debe seguir los caminos que ésta le señala. (P.27-29).

Del texto anterior podemos decir abiertamente la locura es importante ya que reconocer la locura conduce a la verdadera razón. Por otro lado se podría decir que la locura depende de la razón, porque solo si la razón reconoce a la locura se puede llegar a determinar la importancia de las cosas.

En el caso del Marqués de Sade cada acto de locura que comete lo hace porque para él tiene un fundamento en la que él considera su razón “la verdad de la locura es ser interior a la razón, ser una figura suya, una fuerza y como una necesidad momentánea para asegurarse de sí misma” ( Foucault ,1967, p.32) ; en el caso de Madeleine las locuras que ella comete (ayudar al Marqués) están fundamentadas en lo que ella considera que es razonable “ la verdadera razón no está libre de todo compromiso con la locura; por el contrario debe seguir los caminos que ésta le señala”( Foucault ,1967, p.30); para el abate Coulmier su locura es enamorase de Madeleine y su razón le dice que debe tratar de defenderle ante todo y ante todos.

Con respecto al amor del abate Coulmier vemos como este amor que él sentía por Maddy le llevo a la locura, Foucault (1967) comentó

Al mundo moral pertenece la locura del justo castigo. Es ella quien castiga, por medio de trastornos del espíritu, los trastornos del corazón; pero tiene también otros poderes: el castiga el castigo que inflige se desdobla por sí mismo, en la medida en que, castigándose, revela la verdad… el último tipo de locura, que es la pasión desesperada. El amor engañado en su exceso, engañado sobre todo por la fatalidad de la muerte, no tiene otra salida que la demencia. (P.33-34).

De este texto se desprende que el abate Coulmier recibe como castigo la locura ya que él siendo eclesiástico se enamora de la lavandera (Maddy), después de la muerte Maddy su corazón es trastorno y le es imposible para el abate recuperarse emocionalmente, lo cual genera que este caiga en los brazos de la demencia, la única forma como él considera que puede salir adelante es escribiendo “yo he visto la cara de la maldad y he sobrevivido para contarlo