Ciencias de la Religiòn

Sociología de la religión.

• Establece que la religión es una forma fundamental de cohesión social.
• Creencias religiosas cristalizan en grupos, comunidades (iglesias, cofradías, órdenes, sectas, etc.) con un impacto social inevitable.
• El sociólogo debe partir de la historia de la religión, pero el objeto de su ciencia es la manifestación social de los hechos religiosos.

Filosofía de la religión.

• La filosofía se interesó siempre por el fenómeno religioso
• Se preocupa por el Absoluto, no como encuentro en cuanto Dios, sino como el Ser y fundamento de toda realidad.
• Habla sobre Dios y el hombre religioso. No reemplaza al acto religioso, sino que reflexiona críticamente acerca de él.

Psicología

• Dos vertientes: Freud irterpretan la experiencia religiosa como un producto (más bien negativo) de conflictos ancestrales. Otra vertiente es la expresada por Carl Gustav Jung su enfoque de la religión es positivo.
• Religión tiene para Jung un papel positivo: los mitos desempeñan un papel estabilizador en la constitución de la personalidad
• Las obras de Jung que conciernen a la religión son: Psicología y religión, Psicología y alquimia, Respuesta a Job, El hombre y sus símbolos, etc

Estructuralismo

• Lévi-Strauss: Lo social es una realidad que forma un todo. 
• Los textos religiosos más importantes están estructurados, de tal forma, que producen un efecto retórico particular. 
• Su forma de manifestación es a través de las estructuras del lenguaje.

Teología

• Pretende hablar desde Dios, desde la relación que Él establece con el ser humano.
• Punto de partida: experiencia de la fe
• Método: es racional.

Fenomenología de la religión.

• La esencia: aplicada a la religión la fenomenología estudia o su esencia.
• Un marco histórico y cultural: el fenomenólogo de la religión necesita poder <<situar>> los fenómenos religiosos en su contexto vivencial y cultural, para así entender mejor qué significan.
• Un núcleo de sentido estructurante: Los actos religiosos tienen una estructura: una forma y un <<núcleo de sentido>>.

Teología de las religiones.

• Rama de la teología.
• Se ocupa de hacer una reflexión, desde la fe cristiana, de las otras religiones.
• El análisis se hace siempre desde dentro, desde una tradición ya constituida y valorada.

HISTORIA 

• Para interpretar un hecho religioso hay que conocerlo y situarlo en su propio horizonte cultural. 
• El historiador puede establecer una tipología de las religiones o comparar una con otra. 
• La historia de las religiones puede ser descriptiva (muestra los hechos religiosos concretos) o analítica (revisa las causas de manifestaciones religiosas, su contexto cultural, sus influencias sobre los hechos, etc…)