El significado de la fe salvadora y el arrepentimiento

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En una de las frases más importantes de Jesús sobre el discipulado ... el Señor fotos discipulado como ponerse un yugo. Esto sugiere una serie de cosas, pero principalmente se sugiere la sumisión a Cristo por su trabajo asignado. Es la imagen de un animal en yugo con los demás, así como a un arado.

Un yugo es también la conexión entre la sumisión y sometimiento. "Enviar" proviene de las dos palabras latinas sub (que significa "bajo") y mitto, mittere (que significa "poner" o "lugar"). Así la sumisión significa ponerse bajo la autoridad de otro. 'Asunto' también viene de dos palabras latinas, en este caso sub (que significa "bajo") y iacto, iactare (que significa 'echaron' o 'tirar'). Significa ser sometido a la autoridad de otro. En otras palabras, aunque la primera palabra tiene un sentido activo (I ponerme bajo la autoridad de otro) y la segunda palabra tiene un sentido pasivo (se coloco bajo esa autoridad), sin embargo, la idea es esencialmente el mismo. Por otra parte, está conectado con 'yugo' de esta manera. En la antigüedad era costumbre que un gobernante, después de haber conquistado un nuevo pueblo o territorio, para colocar un personal a través de dos postes verticales, quizás cuatro pies de la tierra, y requieren las personas capturadas para pasar por debajo it.By este acto pasó bajo su yugo o sometido a su autoridad. Cuando Jesús usó esta imagen Él estaba diciendo que a seguirle era someterse a él. Fue a recibirlo como Señor de la vida de uno (James Montgomery Boice, Llamada de un seguimiento (Chicago: Moody, 1986), p. 19).

Martín Bucero

Es una cualidad del Reino de Cristo que en ella el arrepentimiento de los pecadores siempre debe ser predicado. De ahí donde verdaderamente se ha recibido el reino de Cristo, no es necesario que los pecados de toda la reprendidos severamente, que los hombres pueden entregarse por completo a la realeza de Cristo con el fin de ser purificado de sus pecados y dotado con el espíritu de justicia ... Por lo tanto, es una burla hueca que aquellos que no hacen un esfuerzo sincero de hacer las cosas que son agradables al Padre celestial debe declararse ciudadanos y miembros del Reino de Cristo (Martin Bucero, en el Reino de Cristo . Se encuentra en la Biblioteca de Clásicos cristianos (Filadelfia: Westminster, 1969), Volumen XIX, p 219)..

Juan Calvino

Fe

La fe por sí misma no posee el poder de justificar, pero sólo en la medida en que recibe a Cristo ... De esto se infiere que, en la enseñanza de que antes de que se reciba su justicia se recibe a Cristo en la fe, no tomamos el poder de justificar lejos de Cristo (Juan Calvino, Institución de la Religión cristiana encontrados en la Biblioteca de Clásicos cristianos (Filadelfia:. Westminster, 1960), libro III, cap XI.7, p 733...

Cristo nos fue dada por la generosidad de Dios, al ser captada y poseído por nosotros en la fe. Al participar de él, recibe principalmente una doble gracia (Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana encontrados en la Biblioteca de Clásicos Cristianos (Filadelfia: Westminster., 1960), libro III, cap XI.1, p 725..).

La fe abraza a Cristo, como los ofrecidos a nosotros por el Padre (Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana encontrados en la Biblioteca de Clásicos Cristianos (Filadelfia:. Westminster, 1960), libro III, cap II.8, p 552..).

Ese mismo dictamen conforme en sí, como ya he sugerido parcialmente, y reiterará más completamente es más del corazón que del cerebro, y más de la disposición que de la comprensión. Por esta razón se le llama "obediencia de la fe" (Rm 1. 5), y el Señor prefiere ninguna otra obediencia a ella, y con razón, ya que nada es más valioso para él que esta verdad ... Pero otro argumento mucho más clara ahora ofrece a sí mismo. Puesto que la fe abraza a Cristo, como se nos ofrece por el Padre (cf. Juan 6:29), es decir, desde que se ofrece no sólo por justicia, el perdón de los pecados, y la paz, sino también para la santificación (cf. 1 Cor. 1:30) y la fuente del agua de la vida (Juan 7:38;. cf. cap 4:14) -sin lugar a dudas, nadie realmente lo puede saber, sin que al mismo tiempo la detención de la santificación del Espíritu. O, si alguien desea alguna declaración más clara, la fe se basa en el conocimiento de Cristo. Y Cristo no puede ser conocido aparte de la santificación de su Espíritu. De ello se desprende que la fe puede de ninguna manera ser separado de una disposición devota (Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana encontrados en la Biblioteca de Clásicos Cristianos (Filadelfia:. Westminster, 1960), libro III, cap II.8, pp.. 552-553).

Arrepentimiento

La palabra hebrea para el arrepentimiento se deriva de la conversión o devolución; la palabra griega de cambio de la mente o de la intención. Y lo mismo se corresponde estrechamente con la etimología de ambas palabras. El significado es que, saliendo de nosotros mismos hemos de volvernos a Dios, y habiendo sacado nuestro anterior mente, ponemos en una nueva. A causa de esto, a mi juicio, el arrepentimiento puede pues estar bien definida: es el verdadero giro de nuestra vida a Dios, un giro que surge de un miedo puro y ardiente de él, y que consiste en la mortificación de nuestra carne y de el anciano, y en la vivificación del espíritu.

Cuando decimos que el arrepentimiento de un giro de la vida a Dios se requiere una transformación, no sólo en las obras externas, sino en el alma misma. Sólo cuando se pone fuera de su vieja naturaleza lo hace producir los frutos de obras en armonía con su renovación ... El arrepentimiento consiste en dos partes: a saber, la mortificación de la carne y la vivificación del espíritu. Los profetas lo expresan con claridad, aunque simple y grosera de acuerdo con la capacidad de la gente carnal cuando dicen 'dejar de hacer el mal y haz el bien "(Sal. 36: 8,3,27).

Para cuando llaman los hombres del mal que exigen la destrucción de toda la carne que está lleno de maldad y perversidad. Es una cosa muy duro y difícil de poner fuera de nosotros mismos y para apartarse de nuestra disposición innata. Tampoco podemos pensar en la carne como completamente destruidos a menos que hayamos acabado con todo lo que tenemos de nosotros mismos. Pero ya que todas las emociones de la carne son enemistad contra Dios (Rom. 8: 7), el primer paso hacia la obediencia a su ley es negarnos a nosotros mismos nuestra propia naturaleza. Seguramente, ya que estamos, naturalmente, alejado de Dios, a menos que la auto negación