LA RELIGION Y EL CONTROL SOCIAL

...

Es frecuente encontrar en los estudios sobre la Iglesia y el Estado, o la Iglesia y la sociedad en general, una hipótesis recurrente que se autocomprueba: ya sea la religión, en su relación con cualquier otra esfera del comportamiento humano, o la Iglesia (cuyo modelo es la Católica) en relación con el Estado u otras instituciones buscan el poder.

- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

- OBJETIVO GENERAL

El Control Social se ha referido a los esfuerzos de la iglesia católica por la autorregulación (o por regularse a sí misma). Ha sido la forma más poderosa de control social es la interiorización de las normas y en conjunto con la religión como “el opio de los pueblos”. Pero el opio no actúa en el aire, sino que requirió su propio aparato de funcionamiento para garantizase estructura, continuidad y relación con las clases dominantes. En el marco de una sociedad dividida en clases antagónicas, la religión (al igual que la moral) es un factor actuante de la lucha de clases. La Iglesia como institución oficial de la religión católica puede actuar más efectivamente para atenuar las contradicciones de clase en la medida en que recupere prestigio y extensión.

Ciertamente el poder es una dimensión importante en esta relación, pero verla como una constante indiferenciada, no nos ayuda a comprender la complejidad de una relación que recorre todos los ámbitos de la vida, que va de lo privado a lo público, que atraviesa la fe y la política, que está en lo cotidiano y en los grandes acontecimientos, etc.

Pero estamos frente a una relación compleja y dinámica, que cambia, porque cambia la religión misma y su marco institucional; y porque cambia la sociedad con la que se relaciona. Cambian los interlocutores, cambia la relación social.

- OBJETIVO ESPECIFICO

Como estudio principal veremos “las bases de legitimidad del poder de la Iglesia en la sociedad peruana”, el ámbito de estudio es tal, ya que no es sólo la Iglesia como espacio institucional aislado. La hipótesis es que la Iglesia pasó de compartir el poder político con el Estado, a desarrollar un poder religioso basado en una nueva relación de evangelización con la población pobre del Perú, es decir con la mayoría de peruanos, y en una valoración del mensaje religioso mismo al desarrollar una teología dialogante con el mundo.

- JUSTIFICACION Y DELIMITACION DEL PROBLEMA

- JUSTIFICACION

La religión se utiliza como un instrumento de control social, vendiéndose a las mayorías la idea de la salvación, de un mundo mejor (en el mas allá); por lo tanto no hay que preocuparse del mundo concreto, así es y no hay nada que hacer, haciéndonos creer que nosotros nada podemos hacer con el destino. Lo cual es una aberración en cuanto está claro que nosotros somos los hacedores de nuestro destino, de lo bueno y de lo malo, que todo lo social es creación humana y por lo tanto el colectivo de hombres pueden modificarlo. (SOLIS ACOSTA)

Pensamos de manera individualista, idealista, religiosa por influencia o imposición de ideas desde miles de años. Y el Estado va a arraigar, implantar, profundizar y cuidar que siga así. El Estado y las religiones controlan o tienen influencia sobre la educación y los medios de comunicación.

Todo lo que uno se explique o trate de analizar lo hará de manera religiosa o idealista.

La religión esta tan implantada que no nos deja ver la verdad, lo real, sino se deja llevar por ideas sin ver la realidad. “Lo que pienso debe ser así”(Idealista).

Las relaciones sociales determinaran el modo de pensar de las personas. El hombre en su evolución no tuvo ninguna religión ni dioses, con el tiempo se fue desarrollando el conocimiento y por la ignorancia comienza a explicarse los fenómenos naturales de manera divina, inventar que hay alguien quien tira los truenos, los rayos, la lluvia, etc.

La religión impone la destrucción de los seres humanos (las cruzadas, en la actualidad la guerra santa contra medio oriente) y el planeta y la religión está aliada al Estado para defender a grupos de poder como a los Rockefeller y los Rothschild, grandes banqueros y dueños de las grandes petroleras y esas personas por obtener el poder mundial crean guerras, corrupción delincuencia, narcotráfico. Estas personas están aliadas con los estados injustos y corruptos, uno de ellos es el Perú.

- MARCO DE REFERENCIA DE LA INVESTIGACION

- MARCO TEORICO

- CONTROL SOCIAL

En su forma abstracta y general, sin mayores precisiones sociohistóricas y sólo desde una perspectiva formalista y no dialéctica, por control social debemos entender la totalidad de sistemas, instituciones, colectivos y hábitos individuales que existen en todo grupo o sociedad destinados a su autocontrol.

Siempre dentro de esta definición inicial, toda colectividad realiza un control social de sus miembros, de sí misma, para poder subsistir, para asegurar las condiciones de reproducción de las formas sociales ya vigentes y que deben ser interiorizadas por todos sus miembros como requisito inexcusable para que esa sociedad o grupo, por pequeño que fuere, no termine disgregándose y disolviéndose.

Desde esta perspectiva general, la continuidad de cualquier grupo humano, el que fuere, necesita de un autocontrol mínimo pero suficiente que garantice la reproducción de sus valores y de sus condiciones de existencia.

Los controles sociales son elementos claves para acelerar el fluir de esta temporalidad dominante, con su ideología y forma de vida supeditadas a ella. Lo son porque tienen como finalidad lograr que la sociedad entera sea lo suficientemente visible al poder para que detecte lo más rápidamente posible cualquier anomalía o rareza hasta en los más recónditos huecos y agujeros privados. La lógica del beneficio máximo en el mínimo tiempo posible exige que nada pase desapercibido a los controles sociales, ningún acto o pensamiento, ninguna pasividad o relajo, pérdida de tensión colaboradora, y menos aún, ninguna resistencia por pacífica que fuere. Nada de esto debe pasar inadvertido al poder.

Éste necesita detectar lo más rápidamente posibles la mínima desaceleración de los flujos económicos, de las dinámicas de explotación del trabajo, de la circulación de mercancías y de capitales, de la agilidad en la intervención de las advertencias preventivas,