MARCO BIBLICO

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Cuando miramos el texto de la caída, podemos describir el factor humano en el texto, en relación con el sentido religioso que presenta el hagiógrafo (autor sagrado) se puede describir el carácter antropológico en el momento que la mujer ve que el árbol es apetitoso y come de su fruto V6 Eva es impulsada a comer del fruto por un sentimiento meramente humano. Por esta razón es importante identificar el contexto de este relato para tener más herramientas y de esta manera hacer un análisis histórico crítico del texto empleando ayudas teóricas de algunos autores así el estudio exegético del texto nos puede dar más luces en el sentido de culpa que presenta la mujer y el hombre en el momento de la caída. Ya que este texto nos muestra un carácter humano por la decisión que toman de hacer algo que Dios les había prohibido, este relato puede servir de enseñanza tanto bíblica como catequética claro está que el texto debe tener una buena aplicación hermenéutica para hacer una aplicación adecuada en el entorno que se pueda aplicar este relato.

En n el relato de la caída se puede hacer un estudio en relación al paraíso; Ruiz de la peña presenta un estudio en relación al paraíso este autor se vale de la opinión de un estudioso como scharver; “el relato del paraíso enseña que el hombre, y con él la entera creación, estaban antes de la caída en orden saludable y en tranquila armonía con Dios” (el don de Dios pag 73)

Exegesis del texto

El significado de los nombres Adán y Eva el termino Adán viene de la palabra “adam” el cual no es el nombre de una persona el término Adam viene de la palabra hebrea admah que significa tierra fértil. Y nos cuenta el Génesis, que Dios creó al ser humano de la “adamah”, del polvo de la tierra, del barro, de allí su nombre “adam” (utilizando la imagen tan bella del alfarero, tan común en aquellos tiempos), para que sepamos que el ser humano fue creado especialmente por Dios, que Dios lo hizo de sus propias manos, y le dio vida de su misma vida ( Gén 2,7). En cintesis la palabra adan quiere decir humanidad; (el don de Dios pag 77)

Por otro lado, la palabra “Eva” viene del hebreo “hawwah”, tampoco es un nombre propio de persona, en este caso de una mujer. Se trata de un término hebreo, el cual se relaciona con un verbo hebreo “hayah”, que significa “vivir”. Por eso, el libro del Génesis asocia el nombre de Eva, al hecho de que ella es la madre de todos los vivientes ( Gén 3,20). Por eso, es que siempre se ha pensado que Eva era una mujer. «Adán y Eva son el símbolo de la humanidad en general».) “Gn 3 tiene «un significado pedagógico» en cuanto objetivación modélica de la caída: «nosotros pecamos como Adán pecó», mas no «porque Adán pecó»; Adán sería «la expresión de la unidad originaria de todos los hombres», pero unidad no es casualidad.” El don de Dios pag 69

El significado del término serpiente: según Ruiz de la peña la serpiente es la proyección de la tendencia pecaminosa del ser humano (pag 63) quiere decir que es un elemto que representa el orgullo, la soberbia.y todo acto de maldad en el ser humano

El árbol seguir las ideas del conocimiento meramente humano sin tener en cuenta su experiencia religiosa Las.

Hojas de higuera representan la vergüenza de la desnudez que produce la culpa.

Conclusión

En este marco bíblico se puede definir la acción del pecado de Adán y Eva como un hecho propio del ser humano el cual, se adquiere por medio del conocimiento. “La narración del pecado y de la caída’. Con esta sucesión se trata de expresar que entre la voluntad creadora original En de Dios y el estado actual del mundo y del hombre ha mediado la realidad negativa del pecado, no querida por el Creador.”(Teología del pecado y de la gracia Luis f landaria) este análisis de landaria nos enseña que el conocimiento del mal es propio del ser humano. Es posible que el ser humano viviera en un paraíso espiritual que el principio de la historia la humanidad viviera en perfecta armonía; ruiz de la peña define a adan y eva como epónimos locual no se habla de dos personas si no de dos pueblos. Por esta razón la frace “por la mujer entro el pecado al mundo” no puede ser utilizada para ningún tipo de enseñanza catequética ya que el texto no está hablando de dos personas, el texto habla del ser humano en general, pero esta interpretación ha causado grandes injusticias al género femenino ya que a lo largo de la historia la mujer ha sido maltratada y discriminada acusándola de ser la primera pecadora.

Bibliografía:

Teología de el pecado y la gracia (Luis f lanaria)

Historia del pentateuco (Joswww.buzoncatolico.com

para la BIBLIOTECA CATÓLICA DIGITAL

El don de Dios (Juan Luis Ruiz de la peña)

El libro del génesis (Gerald von rad)

Teología del pecado) y la é Luis sicre