SACRAMENTOS DE LA INICIACION CRISTIANA.

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También nos quita cualquier pecado personal, que los obramos nosotros, que nosotros somos su único autor. Pueden haber pecados graves que lo ancle en algo que no sea dios. El pecado personal es la ausencia de el orden del bien al que se tendría que dirigir. Con el bautismo se borra esa falta de orden, ordenando. Ahí el bautizado puede amar lo que antes no podía, puede dirigirse al bien, al cual antes no podía. También los pecados veniales, que nos retraen un poco de dios. La voluntad se rehace, se rectifica. No nos quita ninguna otra cosa.

Nos da la gracia, cuando existe en uno lo que hace incompatible su ausencia. Cuando uno esta en gracia se recibe la calidad, esto explica que no haya pecado luego del bautismo.

Además se recibe el carácter, sello indeleble, que es una marca en el alma que es algo positivo, que es una disposición del alma que la prepara mejor para recibir la gracia. Quien fue bautizado puede perder la gracia o volver a ganarla pero no puede volver a recibir la “marca” que ya se tiene. No se pierde la disposición de vivir de acuerdo a la gracia.

La gracia es la participación en la gracia divina. Es una participación en el ser que inhiere en el alma y la hace ser junto con el hombre algo distinto de lo que era, y por eso somos hijos de dios, familiares de dios, amigos de dios, pero hay algo de dios en nosotros. Lo que es propio ser esta en uno en partes.

Tiene como efecto la divinización del hombre, se hace lo mas parecido a dios sin dejar de ser lo que es. Como todo lo entitativo se manifiesta en operaciones, en el obrar, de acuerdo al obrar divino. Se comparte con la santísima trinidad la divinidad.

Ejemplo: comparación de hombre con hierro y a dios con el fuego. Preguntaban, tiene la misma naturaleza el hierro y el fuego? No, lo sabemos por sus operaciones. Tienen operaciones distintas y operaciones propias distintas. Que pasa si el hierro es puesto en contacto con el fuego. No deja de ser hierro pero hay algo de fuego en el. No se transforma en fuego, siguiendo siendo hierro ahora quema, ahora ilumina, paso a participar y operar en la naturaleza del fuego.

El que esta en gracia ama a un modo divino. Amar al enemigo no es humano. Solo lo puede hacer alguien que es como dios.

Es necesario el bautismo para estar en gracia? No, es necesario para quien haya escuchado el evangelio y haya entendido que se tenia que bautizar.

Los que perdieron la vida por la fe cristiana están en gracia, aunque no hayan sido bautizados.

Puedo recibir la gracia antes o después de ser bautizado→Catecumenes??

2. Confirmación

Nombres

-Confirmacion: confirmar significa hacer que algo sea mas firme, que se fortifique. Confirma lo que dio el bautismo, la gracia bautismal, por eso no puede confirmarse quien no esta bautizado. Dios es el que confirma a través del ministro. La palabra confirmación no significa YO confirmo mi bautismo, eso es entenderla como si no fuese un sacramento. Es dios quien confirma lo que nos dios

- La crismacion→ por el elemento usado, el crisma, que es un oleo aceite con perfumes y consagrado por obispos. Es la unción con ese aceite.

Prefiguraciones (Antes de que exista y que se hacia antes de que exista, figura previa)

Los profetas hablaron de que el mesías, que significa ungido, ungido con aceite era un ser humano ungido por el espíritu divino. Prometieron que cuando el mesías existiese, todo el pueblo seria mesiánico. Cuando se hiciese presente, el espíritu de dios iba a habitar en todos, hablaban de una unción del espíritu.

La institución

Cristo lo instituye, en pentecostés, pero luego de su asencion. Allí los apóstoles recibieron una efusión especial que todo el espíritu que estaba en cristo. Los arrastra a anunciar el evangelio como lo hizo cristo. Se inaugura con los apóstoles y los demás presentes.

El ministro (persona a la que cristo le dio autoridad de ejercerlo)

Si es la plenitud de dios, solo los apóstoles y los obispos que son sus sucesores. No son ministros ordinarios, son ministros originarios, porque el sacramento como confirma a alguien como cristiano, solamente lo puede hacer el obispo. Si no esta el en el origen, este no se celebra. En oriente es ministro ordinario un presbítero. El presbítero es colaborador del obispo en la cura de almas a el encomendada, hace presente al obispo. No hay presbítero si no hay obispos. Cuando esta confirmando el presbítero, lo hace con el crisma que remite al obispo, bendecido por el obispo.

La esencia

El gesto humano consiste en ungir con el crisma pero al mismo tiempo se imponen las manos. Solamente se realiza cuando se dan ambos gestos superpuestos. Ya que en la iglesia se dio de las dos formas a lo largo del tiempo, en la frente(occidente) y en otras partes. Las Palabras son una oración que deja claro lo que este gesto significa. (sello del hombre espíritu santo)

El sujeto

Todo bautizado puede y debe recibir este sacramento, con lo cual se deja en claro q el bautismo reclama la confirmación, tanto como un bebe reclama crecer, si no crece muere.

Los efectos

Una vez que se administra, es el mismo que tuvo en pentecostés. Lo que hace es un incremento de la gracia bautismal, la acreciente. Y como confirma en bautismo, perfecciona el carácter bautismal. Imprime el carácter del sacramento de la confirmación.

Imprime carácter igual que el bautismo (carácter→ disposición estable q recibe el alma y lo ordena a estar abierta a la gracia). Es la perfección misma del carácter primero. Se incorpora perfectamente a la iglesia con este sacramento.

La gracia se incrementa en quien lo recibe. Perfección de la gracia bautismal. La gracia es especificada ya que tiene que pasar siempre por el primer efecto.

Comunica la fortaleza suficiente para dar testimonio de la fe cristiana a cosas de la propia vida. No es un tercer efecto, es síntoma de los otros dos. El síntoma de que uno es maduro en la vida humana.

3. Eucaristía

El sacramento madre, al cual se ordenan todos los sacramentos.

Nombres

-Eucaristía: