Trabajo Práctico presentado como requisíto parcial para la cátedra de Homilética II

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La Biblia “distingue del sordo por cuestiones físicas del que no quiere oír, aquel que es despiadado Gn42:21 o terco, obstinado, recalcitrante, como el hijo incorregible de Dt 21,18ss[27].Por lo que oír no solo conlleva una actitud pasiva sino por el contario invita a tomar la decisión de obedecer “Escuchar a Yahvé o a sus representantes (por ejemplo) Moisés, Josué un profeta (Ez 3,7) significa hacer lo que Yahvé dice y quiere. Puesto que el escuchar a Yahvé tiene lugar en una relación de superioridad y subordinación, significa =obedecer, ser obediente= o similares[28].

בָּר֥וּךְ (baruk). Es un verbo qal pasivo participio masculino singular absoluto cuya raiz es (beraca) El termino (barut) significa “bendecido , alabado; el sustantivo berakah bendición , alabanza”[29]. En el capítulo que nos ocupa en los versos 3-6 “se llama baruk, aunque solo en el futuro y bajo la condición de fidelidad a la ley de la alianza con YHWH, tanto a los hombres como a los bienes que les pertenecen.”[30]. Al analizar desde el punto de vista semántico la traducción correcta no parecería indicar tanto como bendecir sino:

de un alabar con ponderación y agradecimiento, aplicable tanto a Dios como a los hombres, hace buen sentido la traducción =alabado es=.El piadoso, fiel a la ley, es =alabado(feliz) en la ciudad y en el campo=,=cuando entra y cuando sale=,por parte de sus conciudadanos, en oposición al transgresor de la ley , a quien todos persiguen con imprecaciones e injurias; lo mismo sucede con =el fruto de su vientre, de su campo y de su ganado=,con su =cesta y artesa=,porque todos se admiran de cómo fructifican y de cuan rebosante están[31] .

Según lo antes dicho la idea que resuena es “que la persona en cuestión merece reconocimiento, elogio y alabanza, lo mismo que, viceversa” .La persona es “feliz y posee prestigio y bienestar, es decir, posee la =bendición=”.[32].El término “constituye la estrecha solidaridad con aquel a quien se aplica o a una confesión de comunión con la persona de que se trata así, Dios la aplica a su pueblo a los piadosos, y en especial Israel la aplica a su Dios”.[33]. Bendición encierra desde la antigüedad el concepto de Palabra y Fuerza “en Dt.28:2, =estas bendiciones= (habberakot haellaeh) que =bajan sobre ti y te alcanzan= son sin duda las formulas baruk que siguen en el texto, pero también las fuerzas de bendición desatadas por las palabras, las cuales hacen feliz a Israel. beraca en este doble sentido de Palabra y fuerza de Bendición puede tener diversos grados de intensidad[34].

Es interesante ver que en la LXX aparece “unas veces por εὐλογημένος y otras por εὐλογητὸς que los traductores interpretaron con el sentido de alabar , elogiar, felicitar , hablar expresando algo bueno y elogioso sobre una persona o prometiendo a un hombre o una cosa algo bueno: dicha y prosperidad”.[35]. Notamos que “la bendición (como la maldición) es revocable y puede cambiarse en maldición.[36].Ver Malaquías 2:2.Por ultimo vemos que “una bendición que no solo garantiza como sucede con la mayoría de los casos el disfrute de las fuerzas de la naturaleza y de la vida gracias a la continua providencia de Dios, sino que también ayuda en situaciones históricas extraordinarias.[37]

אָר֥וּר (arur) Este termino “aparece únicamente en el campo semántico de =maldecir= …Maldito eres –Maldito sois, es la reacción inmediata de una persona ante la conducta molesta de otra, de modo que quien pronuncia la formula se distancia enérgicamente de esa otra"[38].El objetivo del uso de este término era “intimidar a los eventuales transgresores de una orden dada, de un compromiso adoptado por la comunidad, de una norma general de tipo jurídico o ético”.[39]Pero “en tales casos se trata siempre de una maldición condicional que no entra en vigor hasta que se da el acto que es preciso evitar”[40].Los especialistas dicen que en Deuteronomio 28:15-68 “LA formula arur es… la palabra más eficaz pronunciada por una autoridad, pone a merced de la desgracia a la persona o al grupo que falta gravemente contra la comunidad o contra la autoridad legítima (Dios , padres)[41].Es importante ver que “tanto el derecho privado como el público y religioso utilizan la maldición para garantizar y la verdad de un juramento o testimonio”[42].

b. Literario.

La introducción del capitulo 28 se encuentra en el Cap27:9-10.El texto de los verso 1-2 ,9-10,14 pertenece al genero discursivo. “Este capitulo nos ofrece una doble serie asimétrica de bendiciones y maldiciones, y tiene carácter conclusivo Se puede pensar en un formulario originario simple, uniforme, simétrico en sus dos partes”[43]

c. Bíblico-teológico.

Los versículos 1,13, 14 “encierran la unidad y presentan tres conceptos teológicos claves dentro del libro” .El primero indicado por la partícula “si” la cuál “recuerda al pueblo que la suya es una historia condicional.asi se conoce que la bendición divina esta supeditada a la obediencia”. En segundo lugar el pronombre personal “yo”, que “resalta a Moisés como el vocero autorizado de Dios”. Por último “hoy” el mismo “comunica al oyente: esta ley es para ti”[44].

d. Traducción personal del texto

La traducción a corregir seria básicamente el termino de “bendición” por el de “alabado”. Los demás términos del pasaje en estudio corresponden al sentido original del texto.

- Idea exegética.

Como resultado del análisis de los textos, junto con su contexto, podemos concluir que el tema principal es la “Obediencia”. Este tema es presentado en el sentido positivo cuando uno obedece y en el sentido negativo, cuando uno no obedece. Primero se invita al pueblo a obedecer como condición necesaria y suficiente para recibir las bendiciones de Dios, esto se ve claramente por el uso de la partícula condicional. Si. Así se recuerda que la bendición divina esta supeditada a la obediencia. Segundo se intenta, por la vía negativa, sacudir al pueblo para que no ceda a las tentaciones de la cultura pagana y deshumanizadora de los pueblos que habitan en Canaán[45].

- Propósito del texto

Conocer que la única condición para recibir los beneficios del pacto y ser así un testimonio vivo para este mundo, consiste en oír atentamente la voz de Dios, en su palabra, y ponerla por obra. Tal obediencia se logra amando al Señor nuestro Dios con todo el corazón la mente y nuestras fuerzas.

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