Dios ¿Una eterna mentira o una peculiar verdad?

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Sebastian Faure. 12 Pruebas de la inexistencia de Dios. Recuperado de https://www.theyliewedie.org/ressources/biblio/es/Sebastian_Faure_-_12_Pruebas_de_la_inexistencia_de_Dios.html.

Marco Conceptual:

San Agustín

La filosofía de San Agustín es sobre todo una teología, siendo Dios la verdad del conocimiento y al cual la vida del hombre vuelve. Sin embargo San Agustín no se preocupa, por elaborar pruebas sistemáticas sobre su existencia, aunque propone diversos argumentos que ponen en evidencia su existencia. Entre los cuales a partir del orden observable en el mundo, concluyen la existencia de un ser supremo ordenador, también encuentra a Dios en el interior del hombre, donde San Agustín acostumbra a guiarnos para encontrar la verdad. Este camino es lo que se conoce como la demostración de la existencia de Dios a partir de ideas o verdades eternas: el fundamento de tales verdades no se encuentra en las cosas creadas (cambiantes), sino que ha de estar en un ser inmutable (eterno), es decir, en Dios.

Respecto a la creación o ejemplarísmo, la esencia de todas las cosas creadas se encuentran en la mente de Dios como modelos de las cosas, tanto de las creadas en un primer momento, como aquellas que aparecieron posteriormente. Los seres materiales se componen de materia y forma, aunque no todos han sido creados en el principio del mundo. En la creación Dios depositó en la materia una especie de semillas, que, dadas las circunstancias, germinaran, dando paso al surgimiento de seres nuevos que se desarrollaran con el tiempo. En la creación Dios crea, seres en acto y otros en potencia, por lo que los seres naturales habrían sido creados desde el principio del mundo, aunque no todos existirán desde el principio.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Tomas de Aquino. Suma Teológica "Las Cinco Vías para la demostración de la Existencia de Dios".

Santo Tomás estableció cinco Vías o caminos que conducen a la afirmación de la existencia de Dios. Estas Vías, tienen la estructura común de la causalidad (causa-efecto), donde es imposible afirmar una cadena infinita de causas, por tanto se concluye que la existencia de una primera causa esta encausada, y este concepto es a lo que llamamos Dios.

1. Vía del movimiento. A través de los sentidos percibimos el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otro, y así hasta llegar al Primer Motor inmóvil, o Dios.

2. Vía de la causalidad eficiente. En el mundo sensible, hay un orden de causas eficientes, el cual no puede llegarse hasta el infinito; por tanto es necesario admitir una causa eficiente primera; Dios.

3. Vía de los seres contingentes. Las cosas pueden o no existir, ya que pueden ser producidas o destruidas, esto quiere decir que hubo un tiempo en el que nada existió. Luego estos seres contingentes implican la existencia de un Ser, cuya necesidad esté en sí mismo y sea la causa de las demás, Dios.

4. Vía de la jerarquía de valores. Los valores se evidencian más en ciertas cosas que en otras. Este orden descendente se evidencia respecto de un máximo, que es su causa. El máximo de esos valores que se dan en los grados de perfección en los seres, a la Perfección suma, Dios.

5. Vía del ordenamiento de las cosas. Esa inteligencia por la que todas las cosas van dirigidas a un fin, este orden y finalidad implica un Ordenador supremo, Dios.

Argumentos usados comúnmente a favor de la existencia de Dios

- Argumento teológico y antrópico, propone que el orden y la complejidad del universo y un hecho básico como nuestra propia existencia se explican de mejor manera con la existencia de Dios respectivamente.

- Argumento cosmológico, dice que existe una «primera causa», o «motor» de todo cuanto existe, Dios.

- Argumento ontológico, basado en argumentos sobre un «ser mayor, el cual no puede ser pensado». Dicho por primera vez por Avicena y San Anselmo: «Todos, incluso aquellos que niegan la existencia de Dios, tienen en su mente la noción de Dios; en efecto, si no la tuvieran, no entenderían lo que dicen cuando afirman que no existe. Ahora bien, esa noción es la del ser más allá del cual no cabe ni siquiera concebir algo más perfecto. Pues bien, ése ser perfectísimo ha de existir necesariamente, pues, de no ser así, cualquier cosa que existiera sería más perfecta que Él y eso sería contradictorio. Por lo tanto, es necesario que Dios exista». Alvin Plantinga formula que, si es lógicamente posible para Dios (un ser necesario) existir, Dios existe.

- Las cualidad física observada en el universo son de suma importancia y no un epifenómeno defienden el teísmo sobre el materialismo.

- El problema cuerpo-mente sugiere que esta relación conciencia-materia se entiende mejor en términos de la existencia de un Dios.

- Argumento moral, sostiene que la existencia justa de la moralidad depende de la existencia de Dios.

- Argumento trascendental, sugiere que la ética, la ciencia, la lógica, y otras áreas del conocimiento son tomadas en serio, perderían sentido o dejarían de ser tomadas en serio en ausencia de Dios; y en última instancia, los argumentos ateos se refutarían a sí mismos si se insiste con rigurosa coherencia.

- Blaise Pascal, basado en el supuesto que la existencia de Dios es una cuestión de azar. Plantea que, aunque no se conozca con claridad la existencia de Dios, lo racional seria apostar o suponer que sí.

- Argumentos basados en la reivindicación de milagros específicos atribuidos a Dios y comúnmente asociados con acontecimientos o personajes históricos.

- John C. Polkinghorne, El mal y el sufrimiento no son más que el "coste" de la autonomía, del "hacerse a sí misma", que Dios permite en la naturaleza: justificación que hace coherente con la idea de un Dios "bueno".

- Argumento del consenso universal, la creencia en Dios proviene del paleolítico (distintas manifestaciones espirituales de la cultura material, como rituales de enterramiento, entre otros) y llega hasta nuestros días (se calculan que cerca del 80% de la población mundial es creyente en alguna religión).

- Francis Collins, genetista coordinador del Proyecto Genoka humano en EE.UU, dice que: «No sé de ningún conflicto irreconciliable entre el conocimiento científico sobre la Evolución y la idea de un Dios creador. Yo soy genetista pero creo en Dios».

- Michael Behe,