EL PARADIGMA DE LA MUJER A LA LUZ DE PABLO Y JESÚS: Igualdad e Inclusión

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Con lo anterior, se deduce que Pablo si tomó un pensamiento diferente a la época en cuanto a la mujer con referencia al hombre, impulsando la igualdad sin dejar de lado las responsabilidades sociales, dejando en claro que la mujer era igual al hombre en lo espiritual, no debía ir a Dios por el hombre sino que por ella misma lo podía hacer.

Jesús y la mujer

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.” Juan 17.13 RVR60, Jesús es el foco más importante para la cristiandad, en las siguientes páginas se desarrollará la visión que Jesús mostró sobre la mujer a través de su ministerio.

Elisa Estévez en su libro Las Mujeres en los orígenes del cristianismo (2012) expone varios planteamientos de la mujer en esta época de Jesús, Fredriksen (2000) no considera que la mujer fue discípula de Jesús pero piensa: (Estévez, 2012) “que las mujeres simplemente apoyaron en las casas a los discípulos de itinerantes, y en algún caso habrían ido a escuchar a Jesús o bien a solicitar que las curase de sus enfermedades” (p.75). Por otro lado Sanders (1993) pone a la mujer en la posición de (Estévez, 2012) “seguidoras” más no de discípulas, ya que “no serían miembros constantes de Jesús” (p.75). Estéves (2012) desarrolla más la posición de que la mujer si pudo y podría ser una discípula al lado de Jesús como cualquier hombre, esto se basa en versículos como los siguientes:

- “quienes, cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén” Mc. 15:41 RVR60, se refiere a María Magdalena, María la de Jacobo el menor y de José, y Salomé.

- “Y María Magdalena y María madre de José miraban dónde lo ponían” Mc 15:47 RVR60, se refiere al momento de ser sepultado en la cueva, las mujeres estaban allí.

- “Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían de sus bienes. RVR60” Lc. 8:2-3, versos anteriores Lucas resalta que Jesús iba por ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio, con los doce y resalta que de igual forma con algunas mujeres y empieza a nombrarlas.

- En Lc. 24:6-9 habla sobre la aparición de dos varones con vestidos resplandecientes los cuales dijeron a las mujeres que no estaba allí Jesús, que él había resucitado, estas fueron a contar las nueva buenas a todos, incluidos a los discípulos.

Con lo anterior se ve cómo la mujer estuvo tan presente en el ministerio de Jesús y sin mostrar desprecio por parte de él, sino antes, un agrado a su labor. Por otro lado se observa la posición de Jesús cuando se refiere a la mujer pecadora en la casa de Simón el fariseo, cuando pone toda su atención en ella y deja que ella le atienda, le bese, le unja y le lave sus pies (Lc. 7:36-50), también en la acción de Jesús de sanar la mujer encorvada llendo en contra del “famoso” shabbat, lo cual lo criticaron, pero el en defensa dejó sin palabras quitando la religiosidad (Lucas 13:10-17), cuando en otra ocación los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio para ver Jesús que opinaba sobre el tema, a lo que el respondió, que cualquiera que estuviese libre de pecado, tirará la primera piedra, a lo que llevó a todos a irsen del lugar y el decirle a la mujer que ni él la juzgaba, solamente, que se levantará y dejará de pecar.

Teniendo en cuenta lo anterior se ve a un Jesús incluyente, igualitario con la mujer y el hombre, sin menosprecio en ningún sentido hacia ella. Estevés (2012) dice que “…podemos decir que se trata de discípulas que formaron parte del movimiento de Jesús.”(p. 81). Con la anterior declaración de Elisa Estevés, se podría afirmar que ciertamente Jesús si tuvo una visión igualitaria en todo sentido sobre la mujer y el hombre, hasta tal punto que entre líneas, se puede leer que aparte de los 12 discípulos varones escogidos por Jesús, siempre estuvieron mujer al lado de su caminar, a lo largo de su ministerio que fueron no solamente testigos oculares de los hechos, sanadas por su poder, servicio casero, sino que aún fueron puestas para llevar buenas nuevas en varios sentidos. Los evangelios tienen presente, y subrayan el papel de las mujeres como testigos oculares importantes de los hechos como lo muestra Mateo 27:55, Marcos 15:40, Lucas 23: 49-55.

Conclusión

De acuerdo a lo expuesto; la visión de Pablo y de Jesús sobre la mujer, se puede concluir que estos dos personajes si llevaron e impulsaron a romper la figura inferior y menospreciada sobre la mujer, Jesús como una persona incluyente a este tipo de población menospreciada que era la mujer a una posición participativa y de servicio hombro a hombro con los hombres, permitiéndole servir junto él, estar en sus viajes y ser proclamadora de la buenas nuevas de resurrección a la comunidad. Por otro lado Pablo se centró más en la posición igualitaria en cuanto a lo espiritual, hombre y mujer son iguales ante Dios, sin dejar sus responsabilidades y posición social de la época. Se observa con estas posiciones que realmente la mujer no es inferior al hombre, al contrario Dios los creó para apoyarse entre sí, en conjunto y como se expuso anteriormente, estar hombro a hombro con el hombre en obediencia, servicio y amor en Dios, y en sociedad. Como el apóstol Pablo decía “Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;” 1Cor. 11:11, el hombre y la mujer tienen habilidades independientes que no hace ser ninguno inferior, sino complemento entre los dos, todos en armonía.

Bibliografía

Dumais, M. (1987). LAS MUJERES EN LA BIBLIA. Madrid: Ediciones Paulinas.

Estévez, E. (2012). Qué se sabe de Las mujeres en orígenes del cristianismo. Estella: Editorial Verbo Divino.

Fitzwater, P. B. (1969). La Mujer Su Misión, Posición y Ministerio. Miami: SPANISH PUBLICATION, INC.

Biblia Reina Valera 1960