Introducción y las ciencias de la religión.

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Por otro lado, la solidaridad es el apoyo o la adhesión circunstancial a una causa o situaciones difíciles; es un sentimiento de unidad basado en intereses o en metas comunes, compartidas por muchos individuos. La solidaridad también se conoce como la consideración del conjunto de características o aspectos que relacionan a la personas. La ayuda mutua, la interacción, la colaboración y el servicio de sus relaciones promueve la solidaridad.

Por consiguiente, la cuarta pregunta de la actividad contestada fue: ¿Cómo Jesús, el profeta, mostró (modeló) en su ministerio la justicia y la solidaridad? “Como profeta de la justicia de reino de Dios”, Jesús proclamó un reino de justicia donde presentaba la realidad de los pobres, sufridos y menospreciados de su sociedad. La ética de Jesús fue una radical en donde los últimos serían los primeros en su reino. Esta ética estuvo directamente conectada con los problemas prácticos del día a día de su pueblo.

La solidaridad de Jesús se basó sanando enfermos, teniendo discípulos en su grupo de seguidores y evidenciando la explotación del pueblo. Por otra parte, Jesús habló y modeló la clase de cambios sociales que quiso implantar en su tiempo.

Finalmente, la ultima pregunta contestada fue: ¿Cuál debe ser hoy día la tarea del profeta en nuestro contexto? El profeta debe ser un interprete de la realidad en que vivimos y de la voluntad de Dios. Este debe discernir la realidad y hacerla entender al pueblo a la luz de la fe y las promesas de Dios. Por último, el profeta utiliza su palabra de Dios para brindar dirección, exhortación, amonestación o consolación a las personas.

Tema: El origen de los Evangelios.

Actividad 6: Ejercicio de Desarrollo.

La primera pregunta sobre el tema fue: Explique, ¿qué son los evangelios sinópticos? ¿Cómo se cree fue su composición? El genero evangelio es una que busca describir y exaltar la persona de Jesús en sus hechos y enseñanzas. Los evangelios sinópticos deben ser entendidos como colecciones y ediciones de las tradiciones de Jesús, pero no deben verse como documentos exactos, rígidos e inerrantes. Esto se debe a que, “las escrituras son palabras vivas que transmiten un conocimiento de Dios que se actualiza día a día por la experiencia humana de Dios”. Por lo tanto, se entiende que son documentos teológicos elaborados por varias generaciones distantes a Jesús y transmitidas primeramente de manera oral de un grupo a otro de cristianos, y luego en formas escritas.

El momento en que se escribe y la forma de pensar va a influenciar el escrito hacia su forma final en como lo tenemos hoy día. Los evangelios son escritos anónimos cuyo interés fue transmitir un mensaje, y no que nombres fueron reconocidos. Ya que es sugerido que los evangelios fueron escritos fuera de Palestina, se utilizó el griego como lenguaje de mayor comunicación para llevar el mensaje a través de todo el imperio. El primer evangelio fue el más corto y concentró su discusión esencialmente sobre un tema; el de la pasión y muerte de Jesús. Por otro lado, en los otros dos documentos se agruparon por primera vez tradiciones de Jesús, particularmente dichos en forma escrita.

La segunda pregunta de la actividad fue: Busque en la dirección http://www.hypotyposeis.org/synoptic-problem/. La solución más prevalente viene siendo la “Two-Source Hypothesis”, la cual determina que Marcos fue el primer evangelista. Sin embargo, las demás teorías o hipótesis quedan en desacuerdo. En adición, todas las teoría o hipótesis difieren en su orden cronológico de los evangelistas.

CAPÍTULO V: FE CRISTIANA Y EL CUIDADO INTEGRAL

Tema: Comunidad y Globalización: El contexto de la Fe Cristiana y el medio para el cuidado integral.

Actividad 1:

La primera pregunta de la actividad fue: Identifique, describa y enumere las particularidades de la sociedad global que surgen de la definición y de las características presentadas en la sección previa.

1. Globalización de las finanzas y del capital: Desregulación de mercados financieros, movilidad internacional de capital y el auge de fusiones de empresas internacionales.

2. Globalización de los mercados y estrategias, y especialmente de la competencia: Se dedica al establecimiento de operaciones integradas y de alianzas estratégicas a escala mundial.

3. Globalización de la tecnología, de la investigación y desarrollo, y de los conocimientos correspondientes: Se utiliza como proceso de universalización de la producción utilizando la expansión de las tecnologías de la información y la comunicación, para facilitar el desarrollo de las redes mundiales en las campañas.

4. Globalización de las formas de vida y de los modelos de consumo (globalización de la cultura): Está asociado a la transferencia y trasplante de formas de vida dominantes, igualación de los medios de consumo, la transformación de la cultura, intercambios culturales y comunicación planetaria.

5. Globalización de las competencias reguladoras y de la gobernación: Disminución de la participación de los gobiernos y parlamentos, para proceder a un diseño de una nueva generación de normas e instituciones para el gobierno del mundo.

6. Globalización de la unificación política del mundo: Persigue la integración de las sociedades mundiales en un sistema político y económico con un poder central.

7. Globalización de las percepciones y la conciencia planetaria: Se centra en la idea de movimientos que promueven el concepto “ciudadano del mundo”.

8. Globalización de la multiplicidad de vínculos e interconexiones entre los estados y las sociedades que construyen el actual sistema mundial: Define una serie de procesos que abarcan la mayor parte del globo. Por otro lado, implica una intensificación en los niveles de interacción, interconexión o interdependencia entre la comunidad mundial.

Tema: Posibles contribuciones comunitarias de un cristianismo ecuménica en la sociedad pluralista contemporánea.

Actividad 3:

La pregunta contestada fue: Enumere y explique cuál son las posibles contribuciones comunitarias de un cristianismo ecuménico en la sociedad pluralista contemporánea propuesta en la sección de conclusión:

- La religión en general y la cristiana ecuménica, no es un efecto positivo de las relaciones sociales de producción, sino que es un elemento