La historia comienza con la Anunciación en Nazaret, es decir, cuando María recibe la visita del ángel, el cual le revela su concepción virginal de Jesús. Por ellos, María y José se trasladan de Nazaret a Belén.

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del seno de la sociedad religiosa) y de muerte.

5. Su glorificación

Las Escrituras indican que la glorificación sucederá en el momento de la trompeta final. 1 Corintios 15:52 enseña que esto sucederá “en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la última trompeta. Pues sonará la trompeta y los muertos resucitarán con un cuerpo inmortal y seremos transformados.” Cuando esto suceda, tendremos la experiencia perfecta de júbilo en la presencia de Dios. Judas 1:24-25 dice. “¡Al único Dios, nuestro Salvador, que puede guardarlos para que no caigan, y presentarlos sin tacha y con gran alegría ante su gloriosa presencia, sea la gloria, la majestad, el dominio y la autoridad, por medio de Jesucristo nuestro Señor, antes de todos los siglos, ahora y para siempre! Amén.”

EL PROCESO RELIGIOSO

En este proceso el autor nos narra varias irregularidades que el Sanedrín cometió en contra de Jesús. Pues, este consejo efectuó varios delitos aprovechándose de su poder y conveniencia en aquel tiempo. Por un lado, Insistió a las autoridades romanas de dar su aprobación, en cuanto a la muerte del Mesías, infringiendo aproximadamente doce mandatos, según la ley Hebrea, en las que resaltamos las siguientes:

1. Los procesos del reo debían abrirse alegando su inocencia y no su culpabilidad.

2. Los procesos en donde estaba en juego la vida del reo, debían celebrarse de día y no de noche.

3. Fueron falsos los testigos los que iniciaron la causa en contra de Jesús.

4. Antes de iniciar el proceso los testigos debían ser amonestados severamente para que declaren con veracidad.

5. La pronunciación de la sentencia había de efectuarse una jornada distinta.

6. La sentencia tenía que ser a votación.

7. Se prohibía que la misma persona fuera juez y acusador.

8. La sentencia debía ser anunciada.

9. El blasfemo no era culpable, en tanto no mencione explícitamente el nombre.

10. Preguntarían al testigo de más dignidad y de manera explícita su declaración, comparando su manifestación con los de los otros testigos.

11. La ley solo autorizaba el juicio de falso profeta por el consejo del “Gran Sanedrín”.

12. Los jueces no respetaron las fechas establecidas en las normas legales.

Como apreciamos en las faltas cometidas por los miembros del consejo “Sanedrín” expuestas por el autor, el historiador nos afirma que la audiencia del Sanedrín no tuvo forma de juicio, si no fue una parodia, en la que Caifás y sus seguidores, sintiéndose amenazados por la presencia de Jesús movió sus artimañas políticas y las de la muchedumbre para que este sea sacrificado, y así no perder el poder que tenía en ese entonces.

Por otro lado, tambien hubieron faltas contra las leyes de Dios, que son las siguientes:

a) Soborno.

b) Conspiración del juicio y perversión de la justicia.

c) Falso testimonio, con la conveniencia de los jueces.

d) Seguir tras de la muchedumbre para efectuar el mal.

e) Siguieron los estatutos de otras naciones.

f) Aceptar como rey a un pagano.

g) Fueron culpables de homicidio.

En conclusión, según el autor el proceso religioso carecía de legitimidad y transparencia, pues no se cumplieron con los estatutos en mención. Inclusive, se manipulo y altero todo el proceso para obtener la voluntad de los más poderosos. Teniendo como resultado la humillación, tortura, crucifixión y muerte de un inocente.

PENA DE MUERTE POR CRUCIFICXIÓN

La crucifixión es la pena capital impuesta en la antigüedad para el castigo de los mayores delitos. El personaje que condeno a sufrirla fue Dionisio de Siracusa. En Roma este suplicio constituía la forma más cruel y afrentosa de la aplicación de la pena de muerte, ya que los que eran condenados con esta pena sufrían primero los azotes, debiendo después llevar la cruz a cuestas hasta el lugar de suplicio, quedando así expuestos a las injurias del populacho.

La pena de muerte por crucifixión que se le aplico a Jesucristo fue una decisión histórica injusta que se asume por la apelación de pueblo. Ese episodio se narra en Mateo del texto bíblico:

Subió la gente y se puso a pedir lo que les solía conceder (Alusión a la costumbre, muy discutida por los críticos, de liberar a un condenado a muerte con motivo de la Pascua, el llamado “privilegio pascual”: Cada fiesta, el procurador solía conceder al pueblo la libertad

¿Qué nos dice el grito crucifícale?

En primer lugar es un irrefutable argumento en contra de la democracia, pues la decisión de la muchedumbre fue provocada, ya que era una masa manipulada por otros. Es decir, esta muchedumbre no era un sujeto sino un objeto. Entonces, podemos decir que Jesús no recibió un procedimiento judicial imparcial basado en acusaciones y pruebas bajo una norma que había de aplicarse

ANEXOS

BIBLIOGRAFÍA

1. CRUZADO BALCAZAR, Alejandro: “El proceso a Jesucristo”. Cruzado Editores S.C.R.L. Chiclayo, Perú, 1997.