¿Se puede conocer la verdad en términos científicos sin perder la fe?

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Quizá el error más común de los apologistas de la relación simbiótica, al momento de pensar en una coexistencia armónica de la religión y la ciencia —que más bien habría que entender como conocimiento religioso y conocimiento científico— es querer establecer en todas las explicaciones una concordancia, en vez de entenderlos como diferentes «interpretaciones» de los fenómenos que aspiramos a conocer (objetos).

Para este ensayo, partimos de la primicia de que todo conocimiento posee el carácter de subjetivo, dado que su estado «natural» se corrompe en cuanto se transfiere por acción del hombre, para ser comprendido por el mismo, en un lenguaje o código en términos humanos, y por lo tanto, no naturales. Principio que aplica no solo sobre las explicaciones que pueden ofrecer las religiones, sino también las ofrecidas por las ciencias —que establecen una metodología para el objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos— en un intento por explicar esos mismos fenómenos.

Kant proponía que el ser humano no puede conocer las cosas-en-sí-mismas (Das Ding an sich), sino solamente las cosas tal como las percibe o experimenta mediante sus sentidos; y esa experiencia incluye la cultura, educación y ene cantidad de circunstancias y variables que estarían imposibilitando establecer una concordancia entre todas las posibilidades de interpretación. La validez de cada una, residirá en las intenciones y motivaciones con la que el exégeta realice su aproximación a los fenómenos objetivos, y, como lo es en todo campo de estudio, su potencial de operatividad en el presente.

Bibliografía

Bloch, Marc. “La observación histórica” en Apología para la historia o el oficio de historiador, traducción de María Jiménez y Danielle Zaslavsky, 2a edición, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 75-96.

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