Criminología Crítica “Ensayo del libro Marx para principiantes”

...

La filosofía es justamente amor por la sabiduría, tener una comprensión exacta con todo aquello que interactuamos. La importancia que tiene la filosofía es el amor de conocer, por conocer. La idea es ampliar los conocimientos como seres humanos, y es por ello que el individuo expresa que el conocimiento es poder.

Tales de Mileto padre de la filosofía, Pitágoras padre de las matemáticas, Heráclito llamado a veces el padre de la dialéctica, pero a los que estaban en el poder no les gustaba que estas personas le abrieran los ojos a los demás, por lo que fueron perseguidos y terminaron muy mal.

En Sicilia el filósofo Empédocles tenia creencias religiosas pero impulso el camino a la química moderna, Anaxágoras dijo que el sol es una masa de fuego y piedra y no un dios como todos creía, Sócrates establecía que moral no era sinónimo de religión, decía que los seres humanos pueden ser buenos sin necesidad de creer en dioses, Platón puso las bases de un sistema ideológico llamado “El idealismo objetivo”, Demócrito por su lado era materialista ya que establece que todo está formado por partículas, Demócrito descubrió a los Átomos y con esto ya tenía más sentido, Aristóteles planteaba que los conflictos sociales proceden de la desigualdad de las condiciones entonces menciono que hay ricos y pobres y los dioses no tienen nada que ver con eso.

Marx para empezó estudiando todos estos filósofos y teorías para desarrollar su pensamiento, ideología y sus propias teorías sobre los gobiernos, el papel de los obreros y las clases bajas en la sociedad y la religión.

Marx se divide en tres:

1.-La filosofía

2.-La doctrina económica

3.-El materialismo histórico

Las ideas filosóficas son de dos tipos: idealistas y materialistas. Las idealistas tienen que ver con el lado divino o de lo sobrenatural y el materialismo con el lado científico o natural.

El idealismo explica sus teorías acerca de sus dioses y el idealismo busca una explicación científica de todas las cosas sin explicarlas por medio de la religión.

Marx era materialista y su vida la dedicó a investigar y a buscarle una explicación científico a todo y no solamente negar la existencia de Dios algunos materialistas querían negar la existencia de Dios apoyándose en los mismos argumentos religiosos.

Los mayores avances científicos se lograron en los siglos XVII y XVIII en los campos de las matemáticas y la mecánica de los cuerpos celestes y llamaron a este materialismo “mecánico” es decir que los materialistas explican los fenómenos desde el punto de vista de la mecánica.

Los filósofos que las leyes de la mecánica se podían aplicar en la vida cotidiana automáticamente, decían que la naturaleza era inmutable y eternamente sometida a un fenómeno de rotación como las máquinas (a este criterio se le llamó METAFÍSICO)

Para la metafísica las cosas son objetos independientes sin relación entre sí y que nunca cambian solo aumenta su cantidad.

Marx negó este hecho y se olvidó de dedicarse a negar solamente la existencia de Dios y se puso a estudiar al hombre y a su papel en la historia y junto con Engels enunciaron el regreso a la dialéctica que viene del griego “dialego” y significa sostener polémica.

La religión acabó con la dialéctica al no admitir la polémica para la iglesia las cosas eran como decía la Biblia y nada más.

Kant y Hegel volvieron usar la dialéctica, pero Hegel se equivocó en el planteamiento del problema, según lo explica Engels; la filosofía de Hegel contenía pensamientos muy valiosos: su doctrina del movimiento eterno, del desarrollo del espíritu universal y su dialéctica, pero su dialéctica fallaba pues consideraba que dichas leyes dialécticas sólo regían el desarrollo del espíritu, pero no el de la sociedad y la naturaleza.

Para el método dialéctico no existe lo eterno o incambiable y no obstante Hegel negaba el desarrollo de la naturaleza y la sociedad misma , esa es un error y una gran contradicción; Hegel era más o menos se podría decir un filósofo materialista decía que un hombre libre no era aquel que no tenía cadenas sino aquel que era libre de espíritu y aunque ahora nos parezca absurdo a muchos en ese tiempo les pareció audaz e inteligente y debido a la forma de pensar de Hegel a Marx le parecía que la dialéctica de Hegel parecía estar puesta de cabeza.

Hegel pensaba que la libertad era solamente no tener cadenas y no ser esclavo pero no se daba cuenta que la sociedad y el pueblo principalmente seguían teniendo ciertas opresiones y no eran del todo libres mientras que los gobernantes los hacían algo parecido a esclavos solo que sin cadenas, era una forma más engañosa y moderna forma de explotación llamada Capitalismo, dela cuál Hegel no se dio cuenta pero Marx sí.

Marx es quien divide la existencia de una nueva clase social que se le denomina el proletariado que es cuando surge la revolución industrial de las maquinas que vino a sustituir al artesano de antes, y a diferencia de los pequeños artesanos que eran dueños de sus instrumentos de su trabajo, de su propio trabajo y del producto de su trabajo, el proletariado no es dueño de nada y ni nuestro trabajo nos pertenece.

Marx descubrió también que a diferencia del artesano el proletariado no tiene nada ya que al menos el artesano es dueño de sus instrumentos de trabajo, de su trabajo y de las ganancias de su trabajo lo cual no tiene el proletariado.

A Marx Solamente le hacía falta una cosa hablar en otro idioma que no fuera el filosófico es decir que el proletariado le pudiera entender y no solo el burgués y así es como Marx dedica su vida a crear la filosofía del proletariado.

En mi opinión Marx solo luchaba para obtener los que realmente debería de merecer un trabajador, ya que era explotado por el capitalista, por eso Marx estudio y hablo de la plusvalía entre otros elementos de la explotación de obreros.

La propiedad privada burguesa moderna es la última y más acabada expresión del modo de producción y de apropiación de lo producido en la explotación de los unos por los otros. La mujer para los burgueses ósea sus esposas no son nada más y no significan nada más que un instrumento de producción más.

Para Marx el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante, la conquista de la democracia.

El